كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٦٠ - وكأن برقع والملائك حولها ... سدر تواكله القوائم أجرد - ج: 2 - ص: 932

من النواتيّة، وأنت ضرورة على تأويل الجماعة القَوَائِم (١). كما قال (٢):

"نواكِس الأبصار"

[هذا عندي مراد؛ لأنَّه قال في "التّذكرة": يقول: لا قوائم له قد تواكله النّاس إذا تركوه، وقيل: إِنَّ أُمَيَّة] (٣). إنّما أراد تشبيه السّماء يوم القيامة، وحَمْل الملائكة لها بهذا السَّدر؛ الذي هو البحر على رأيه، ورأي من قال (٤) فيه مثل قوله؛ والبحر ساكن أملس، لا تموّج فيه (٥)، كما أنَّ السّماء وردة كالدّهان لا كواكب لها (٦).

ويحتمل عندي أنْ يريد أُمَيَّة خلاف ما ذهب إليه أبو عليّ، وهو أنْ يكون السَّدر: البحر الهائج؛ ولذلك تتواكله القوائم؟ لشدّة هو له؛ لأنَّ "التواكل": التَّدافع من واحدٍ إلى آخر؛ تفاديًا من الشَيْء لشدّته، قال جرير (٧):

لَعَمْرِي لئِنْ كَانَ القُيُونُ تَوَاكَلُوا … نَوَار لَقَدْ آبَتْ نوارُ إلى بَعْلِ

---

(١) "القوائم" ساقط من ح.
(٢) هو الفرزدق، وهذه قطعة من الشّاهد المعروف:
وإذا الرّجال رأوا يزيد رأيتهم … خضع الرقاب نواكس الأبصار
وهو في الدّيوان ١/ ٣٠٧، والكتاب ٣/ ٦٣٣، والمقتضب ١/ ١٢١، ٢/ ٢٩.
(٣) ساقط من ح، وفيها "وقيل إنّما … " وفي الأصل بعد كلمة "تركوه" يوسف.
(٤) في ح "ذهب إليه كذهابه".
(٥) في ح "به".
(٦) "لا كواكب لها" ساقط من الأصل.
(٧) الدّيوان ٩٥١، والنقايض ١٦٣ وفي الأصل "نوارًا" مصروفة والمثبت من ح.