كتاب المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

المطلب التاسع: لا فرق بين أن يكون زمن الدم أكثر من زمن الطهر أو مثله أو أقل. - حكم المسألة - ص: 144

علامته (١).

الدليل الثامن: من تقطع حيضها تكون نقية حسًا طاهرة قطعًا، والنقاء مجاوز لأزمنة الفترات (٢) في العادات فإثبات الحيض ولا حيض بعيد (٣).

نوقش:

تحقق الانقطاع ليس بطهر كما أن تحقق سيلان الدم ليس بحيض حتى تستمر مدة الحيض (٤).

يمكن أن يجاب:

لو كان تحقق الانقطاع ليس بطهر، لما أمر النبي المرأة بالاغتسال عند إدبار الحيض وزواله.

واستدلَّ أصحاب القول الثاني القائل - لا يعتبر الطهر فاصلًا، ويكون الجميع حيضًا - بما يلي:

الدليل الأوّل: قياس الطهر المتخلل بين دمين -وهو أقل من مدة الطهر- على دم الاستحاضة، بجامع الفساد في الجميع، وبين صفة الصحة والفساد منافاة والفاسد لا تتعلق به أحكام الصحيح شرعًا فكان كالدم المتوالي (٥).

يمكن أن يناقش:

لا يسلم لهذا الاستدلال؛ لأن القول بفساد الطهر المتخلل بين دمين إن كان أقل من مدة الحيض، لا مستند له، وقد سبق ذكر الأدلة الدالة على الحكم بصحة هذا الطهر.

---

(١) انظر: شرح العمدة لابن تيمية (١/ ٥١٣).
(٢) الحيض يجتمع في الرحم ثم الرحم يقطره شيئًا فشيئًا، فالفترة ما بين انتهاء دفعة وظهور أخرى من الرحم إلى المنفذ فما زاد على ذلك فهو النقاء. روضة الطالبين (١/ ١٦٣).
(٣) نهاية المطلب (١/ ٤١٣).
(٤) التجريد، للقدوري (١/ ٣٥٧).
(٥) انظر: التجريد، للقدوري (١/ ٣٥٦)، المبسوط، للسرخسي (٣/ ١٥٥)، تبيين الحقائق (١/ ٦١) نهاية المطلب (١/ ٤١٣).