كتاب المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

المطلب الخامس: لا فرق في وقت الزوال بين الجمعة وغيرها، ولا بين الشتاء والصيف. - حكم المسألة - ص: 297

وجه الدلالة من الحديث:

رويت أخبار في عموم النهي عن التطوع وقت الزوال، ورويت أخبار في عموم الإباحة، وهذا الخبر يفيد التفصيل: ومقتضاه استثناء يوم الجمعة من عموم النهي (١).

نوقش: الحديث منقطع الإسناد، فلا يعارض المسند المتصل (٢).

يمكن أن يجاب: ثبت عن النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ) (٣)، ومعناه يفيد جواز التنفل يوم الجمعة قبل الصلاة مطلقًا (٤).

الدليل الثاني: «أَنَّهُمْ كَانُوا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُصَلُّونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، حَتَّى يَخْرُجَ عُمَرُ، فَإِذَا خَرَجَ عُمَرُ، وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ .. فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ، وَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَخْطُبُ، أَنْصَتْنَا، فَلَمْ يَتَكَلَّمْ مِنَّا أَحَدٌ» (٥).

وجه الدلالة:

فيه تصريح باستمرارهم في الصلاة إلى خروج الإمام؛ ومعلوم أن خروج عمر كان بعد زوال الشمس (٦).

الدليل الثالث: يشق على الناس مع كثرتهم يوم الجمعة انتظار زوال الشمس، وقد يغلبهم النوم فأبيحت لهم الصلاة ليشتغلوا بها وتطرد عنهم النوم (٧).

واستدلَّ أصحاب القول الثاني القائل- عدم جواز صلاة التطوع وقت زوال الشمس

---

(١) انظر: بحر المذهب (٢/ ٢١٤ - ٢١٦).
(٢) انظر: اللباب، الخزرجي (١/ ١٩١)، البناية (٢/ ٦١).
(٣) رواه البخاري في كتاب الجمعة، باب الدهن للجمعة (٢/ ٣) (٨٨٣).
(٤) انظر: الكواكب الدراري (٦/ ٩)، فتح الباري، ابن حجر (٢/ ٣٧٢).
(٥) رواه مالك في الموطأ/ كتاب السهو/ ما جاء في الانصات يوم الجمعة والإمام يخطب (٢/ ١٤٣) (٣٤٣)، قال النووي في خلاصة الأحكام (٢/ ٨٠٨): "صحيح".
(٦) انظر: الاستذكار (١/ ١٠٧).
(٧) انظر: القبس في شرح الموطأ (١/ ٤٢٧)، شرح التلقين (١/ ٨١٣)، المهذب، الشيرازي (١/ ١٧٥)، البيان، للعمراني (٢/ ٣٥٨).