كتاب المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

المطلب الثامن: لا فرق في إمامة المرأة والخنثى بين الفرض والنفل. - حكم المسألة - ص: 311

- وأصحابه (١)، وإذا لم تصح إمامة المرأة بالرجال لم تصح إمامة الخنثى بهم لاحتمال كونه امرأة (٢).

الدليل الثاني: عن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا) (٣).

الدليل الثالث: عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: (أَخِّرُوهُنَّ حَيْثُ أَخَّرَهُنَّ اللَّهُ) (٤).

وجه الدلالة من الحديثين:

دل الحديثان على وجوب تأخير النساء في موقف الصلاة؛ وإذا وجب تأخيرهن فقد حرم تقديمهن لإمامة الرجال (٥)، لأنهن عورات وقد يفتتن الرجال بهن (٦).

الدليل الرابع: عن أبي بكرَة (٧) -رضي الله عنه -قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً) (٨).

وجه الدلالة من الحديث:

ثبت بنص الحديث عدم جواز تولي المرأة للإمامة العظمى، فكذلك الإمامة الصغرى قياسًا

---

(١) انظر: بداية المجتهد (١/ ١٥٥)، النجم الوهاج (٢/ ٣٥٢).
(٢) انظر: بدائع الصنائع (١/ ١٤٠)، مجمع الأنهر (٢/ ٧٣٠)، الحاوي (٢/ ٣٢٧)، الممتع (١/ ٤٧٥).
(٣) رواه مسلم كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف، وإقامتها (١/ ٣٢٦) (٤٤٠).
(٤) رواه عبد الرزاق في مصنفه، كتاب الصلاة، باب شهود النساء الجماعة (٣/ ١٤٩) (٥١١٥)، والطبراني في المعجم الكبير (٩/ ٢٩٥) (٩٤٨٤)، لم أجد حكمًا للموقوف، لكن جاء من طريق آخر مرفوع وضعفه العلماء، قال الزيلعي في نصب الراية (٢/ ٣٦): "حديث غريب مرفوعا، وهو في "مصنف عبد الرزاق" موقوف على ابن مسعود"، وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (٢/ ٣١٩): "لا أصل له مرفوعا".
(٥) انظر: تبيين الحقائق (١/ ١٣٧، ١٣٨)، العناية (١/ ٣٦٢)، بداية المجتهد (١/ ١٥٥)، الحاوي (٢/ ٣٢٦)، البيان، للعمراني (٢/ ٣٩٨).
(٦) انظر: شرح التلقين (١/ ٦٧٠)، الحاوي (٢/ ٣٢٦)، فتح الباري، لابن حجر (٢/ ٢١٢).
(٧) هو نفيع بن الحارث الثقفي وقيل ابن مسروح، من فضلاء الصحابة روى أحاديث، اشتهر بكنيته لأنه تدلى من حصن الطائف لرسول الله عليه الصلاة والسلام ببكرة، أسلم بالطائف ثم انتقل للبصرة ومات بها سنة (٥١) وقيل (٥٢)، انظر: الكنى والأسماء (١/ ١٥٢)، الإصابة (٦/ ٣٦٩)، تقريب التهذيب (١/ ٥٦٥).
(٨) رواه البخاري في كتاب المغازي، باب كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى كسرى وقيصر (٦/ ٨) (٤٤٢٥).