كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

ذكر من كان في هذه الطبقة من المتعبدين والزاهدين رضي الله تعالى عنهم - ١٢٢ - ومنهم أبو خالد عبد الخالق (¬*) المتعبد، يعرف القتاب - ج: 1 - ص: 328

فأتى بقرص من شعير ولبن فقال لي: «كل أنت هذا يا حمدون» (٢٩).

وكان (٣٠) بجواره جار له دميم المنظر وكانت له جارية حسناء، وكان يصيبها، فشكت (٣١) إليه أن ابنا لعبد الخالق كان يتعرضها. وكانت صلاته مع عبد الخالق في المسجد، فلما صلّى عبد الخالق العشاء الآخرة انصرف يريد داره فصحبه الرجل وجعل يقول له: «يا أبا خالد، أنت ترى منظري وعندي جارية أصيبها، وقد شكت إليّ ابنك، وأنا أخاف أن تجيء بولد فيخبث عليه قلبي».فجعل عبد الخالق يقول: «لا تتكلم بهذا الكلام، فإن عليك فيه دركا (٣٢)، ولا يسمع هذا الكلام منك أحد».ثم دخل عبد الخالق إلى داره وانصرف الرجل عنه. فلما صلّى الرجل الصبح في جماعة التمس عبد الخالق، فلم يجده، فتوجه إلى داره، فإذا أبواب الدار مفتحة وليس في الدار أحد. فسأل عنه فقالوا: تحوّل البارحة بعياله إلى الفندق [إذ] (٣٣) لم يمكنه أن يكتري دارا بالليل (٣٤).

وحدث (٣٥) الثقة أن إبراهيم بن الأغلب أرسل إلى عبد الخالق فجاءه، وكان عبد الخالق رجلا طويلا، آدم (٣٦) غليظا (٣٧)، كثير الشعر يلبس عمامة كأنها شقّة (٣٨)، فقال له الأمير: «بلغني أنك من العرب (٣٩) وأن لك عيالا، فخذ هذه المائة دينار»، فقال له [عبد الخالق] (٤٠): «أنا عنها غنيّ» فقال إبراهيم: «زيدوه مائة أخرى» فقال له عبد الخالق: «لو كان بي حاجة إلى ذلك لكان في المائة كفاية».

---

(٢٩) في الأصل يا أبا حمدون. والصواب أن «حمدون» اسمه وليس كنيته كما تقدم ذكره في أول الخبر وفي خبر آخر تقدم.
(٣٠) الخبر في الطبقات ص ٦٥ مع الإسناد.
(٣١) في الأصل: فسكنت. والمثبت من الطبقات.
(٣٢) في الأصل: درك. والدرك-بالفتح والسكون-: التبعة. (القاموس: تبع).
(٣٣) زيادة يقتضيها السياق. وهي من عمل الناشر السابق.
(٣٤) تراجع خاتمة الخبر في الطبقات ص ٦٦ فهي هناك أكثر دقة وأتم تفصيلا.
(٣٥) الخبر في الطبقات ص ٦٦ والمعالم ٢٨: ٢.
(٣٦) في المعجم الوسيط‍ (أدم): أدم أدما وأدمة: اشتدّت سمرته. فهو آدم.
(٣٧) في الأصل: رجل طويل ادم غليظ‍.
(٣٨) بالضم، قطعة من الثياب مستطيلة (المعجم الوسيط‍: شقق).
(٣٩) في الأصل: القرب. والمثبت من الطبقات والمعالم.
(٤٠) زيادة من الطبقات والمعالم.