كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

ذكر الطبقة الخامسة من علماء القيروان وعبادها وما يتصل بها من بعض مدنها ومراسيها - ١٤٧ - فمن ذلك ولده أبو عبد الله محمد بن سحنون (¬*)، رضي الله تعالى عنهما. - ج: 1 - ص: 449

وأحضر معهم شيخا قدم من المشرق يقال له أبو سليمان النحوي (٤١) صاحب الكسائي الصغير (٤٢)، وكان يقول بخلق القرآن ويذهب إلى الاعتزال، فقال عليّ بن حميد الوزير لمحمد: «يا أبا عبد الله، إن هذا الشيخ وصل إلينا من المشرق، وقد تناظر معه هؤلاء فناظره أنت»، فقال [محمد] (٤٣): «تقول (٤٤) أيها الشيخ أو تسمع؟ » فقال له الشيخ: «قل يا بني» فقال محمد: «أرأيت كل مخلوق هل يذل لخالقه؟ » فسكت الشيخ ولم يحر جوابا، ومضى وقت طويل وانحصر ولم يأت بشيء، فقال له محمد:

«كم سنة أتت عليك أيها الشيخ؟ » فقال له: «ثمانون سنة» فقال ابن سحنون للوزير ابن حميد: «قد اختلف أهل العلم في الصلاة على الميت بعد سنة من يوم موته (٤٥)، فقال بعضهم: «يصلّى عليه»، وأجمعوا أنه إذا جاوز السنة (٤٦) لا يصلى عليه، وهذا الشيخ له ثمانون سنة ميت في عداد (٤٧) الموتى، فقد سقطت الصلاة عليه بإجماع»، ثم قام. فسر بذلك عليّ بن حميد وأهل المجلس. فسئل ابن سحنون أن يبين لهم معنى سؤاله هذا فقال: «إن قال إن كل مخلوق [يذل لخالقه] (٤٨)، فقد كفر، لأنه جعل القرآن ذليلا، لأنه يذهب إلى أنه مخلوق. قال الله عزّ وجلّ: (وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ، لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ، تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) (٤٩)، وإن قال:

إنه لا يذل فقد رجع إلى مذهب أهل السنة لأنه لا يذهب [في هذه الحالة] (٥٠) إلى أنه مخلوق الذي هو صفة من صفاته».

---

(٤١) اسمه في المعالم: محمد. ولم يذكر غير ذلك. هل يكون هو ابو سليمان المؤدب الكلوذاني. المترجم في تاريخ بغداد ٤٢٢: ١٤؟
(٤٢) هو محمد بن يحيى، أبو عبد الله الكسائي الصغير، البغدادي، مقرئ ونحوي معروف. ولد سنة ١٨٩.ومات سنة ٢٨٠.غاية النهاية ٢٧٤: ٢.
(٤٣) زيادة يقتضيها السياق.
(٤٤) في الأصل: تقل.
(٤٥) جاء بعد هذا في الأصل: «وفي نسخة: إذا دفن ولم يصلّ عليه».
(٤٦) في الأصل: النه. ولعل الصواب ما أثبتنا.
(٤٧) في الأصل: عدد.
(٤٨) لم يترك الناسخ بياضا في هذا الموضع، لكن السياق يفيد ذلك. فأضفنا المحصور بين معقفين تبعا للناشر السابق.
(٤٩) سورة فصّلت، الآيتان ٤١ - ٤٢.
(٥٠) زيادة يقتضيها السياق. وهي من عند الناشر السابق.