كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

(ذكر أوصافه وحفظه) - ذكر شيء من أوصافه أيضا - ج: 2 - ص: 77

تريك سنّة وجه غير مقرفة (٢٥١) ... ملساء ليس بها خال ولا ندب

أي صورة وجه ومثاله.

والسنّة محصورة في ثلاث: الائتمار بما أمر به رسول الله (٢٥٢) صلّى الله عليه وسلم والانتهاء عما نهى عنه والايتساء [به] (٢٥٣) فيما فعل (٢٥٤).

قال الشيعي: فإن اختلف عليك فيما نقل إليك عن النبي صلّى الله عليه وسلم وجاءت السنّة من طرق؟

-فقلت له: انظر إلى أصح الخبرين نقلا فآخذ بأصحهما وأطلب الدليل على موضع الحق في أحد الحديثين ويكون الأمر في ذلك كشهود/عدول اختلفوا في شهادة فلا بد من طلب الدليل على موضع [الحق] (٢٥٥) من الشهادتين.

-فقال الشيعي: فلو استووا (٢٥٦) في الثبات؟

-فقلت له: يكون أحدمها ناسخا والآخر منسوخا.

-قال (٢٥٧): فمن أين قلتم بالقياس؟

-فقلت له: قلنا ذلك من كتاب الله عزّ وجلّ.

-قال: فأين تجد ذلك؟

-قلت: قال الله عزّ وجلّ (في كتابه العزيز) (٢٥٨): يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَاا عَدْلٍ مِنْكُمْ (٢٥٩) فالصيد معلومة عينه، والجزاء الذي أمرنا أن

---

(٢٥١) في (ق): مفرقة
(٢٥٢) في (ق): النبي
(٢٥٣) زيادة من (ب)
(٢٥٤) انظر تعريف السنة في تعريفات الجرجاني ص: ٦٥، دستور العلماء ١٨٤: ٢ - ١٨٦.
(٢٥٥) زيادة من الطبقات
(٢٥٦) في (ب): ولو استوا.
(٢٥٧) من هنا يبتدئ أول مجالس ابن الحداد في مناظرة الشيعي حسب رواية الخشني ص: ٢٠٠ وكذلك رواية المعالم ٣٠٣: ٢، إلا أن هذه الأخيرة تنص بالنقل عن المالكي وهي كذلك لا تختلف عنها في شيء. أما الأولى، رواية الخشني، فهي تتفق معهما في الجملة وتختلف عنهما في التفصيل.
(٢٥٨) ساقط‍ من (ب)
(٢٥٩) سورة المائدة آية ٩٥