كتاب نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار

الباب الأول في الخلافة وخلافة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الأربعة - رضي الله تعالى عنهم أجمعين - ولاية الكعبة - ج: 1 - ص: 184

فيا ليت شعري هل يعمّر بعدنا ... (جياد ويقضي سيله والظواهر) (٧٧)

وهل فرح يأتي بشيء نريده ... وهل جزع ينجيك مما تحاذر /

فانطلق مضاض بمن معه إلى اليمن (٧٨) وهم محزونون على مفارقة مكة، وصارت خزاعة حجّاب بيت الله الحرام (٧٩)، وولاة أمر مكّة، وفيهم بنو اسماعيل لا ينازعونهم في شي، ولا يطلبونه، إلى أن كبر شأن قصيّ بن كلاب بن مرة، فاستولى على حجابة البيت وأمر مكّة، وقالوا: قصيّ أول رجل من بني كنانة أصاب ملكا بمكة، فكانت إليه الحجابة والوفادة، والسقاية والنّدوة، واللواء والقيادة وهو الذي جمع أمر قريش فسمي مجمّعا، بكسر الميم المشددة، وفي ذلك يقول القائل:

[طويل]

أبوكم (٨٠) قصيّ كان يدعى مجمّعا ... به جمّع الله القبائل من فهر

هم ملكوا البطحاء مجدا وسؤددا ... وهم طردوا عنها غزاة بني عمرو

قيل سميت قريشا لاجتماعهم على قصيّ، والتّقرّش هو الاجتماع، وقيل لغير ذلك، واستمرّ بنو قصيّ كذلك إلى زمن ظهور النبيء صلّى الله عليه وسلم.

روي عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أنه قال: كان بمكّة حيّ يقال لهم العمالقة، كانوا في عز ثروة، وكانت لهم خيل وابل ومواش ترعى حول مكّة، وكانت العضاة ملتفة والأرض مبقلة، وكانوا في عيش رخي، فبغوا في الأرض وأسرفوا على أنفسهم، وأظهروا الظلم والالحاد، وتركوا شكر الله، فسلبوا نعمتهم، وكانوا يكرون الظّل، ويبيعون الماء، فأخرجهم الله من مكّة بأن سلّط عليهم النّمل حتى خرجوا من

---

(٧٧) في الأصول: «جبال وتمضي سيله والطوائر» والمثبت من الإعلام ص: ٤١.
(٧٨) يختلف مع اليعقوبي، ووقع الاشكال لتكرار نفس الإسم، ونورد ما قاله اليعقوبي تفاديا للخلط «فبعد المضاض بن عمرو الجرهمي ملك الحارث بن مضاض، ثم ملك عمرو بن الحارث بن مضاض، ثم ملك المعتسم ابن الظليم، ثم ملك الحواس بن جحش بن مضاض، ثم ملك عدد بن صداد بن جندل بن مضاض، ثم ملك فحص بن عداد بن صداد، ثم ملك الحارث بن مضاض بن عمرو، وكان آخر من ملك جرهم» اليعقوبي: ١/ ٢٢٢، إذا حسب اليعقوبي الحارث بن مضاض بن عمرو هو آخر من ملك بالبيت من جرهم بينما مقديش يذكر أنه مضاض بن عمرو بن الحارث، ولعل الناسخ قلب الأسماء بالتقديم والتأخير.
(٧٩) الإعلام: ص: ٤٢ واليعقوبي ١/ ٢٣٨.
(٨٠) في الأصول: «أبوهم» والإصلاح من الإعلام ص: ٤٢، وتاريخ اليعقوبي ١/ ٢٤٠ وتاريخ الطبري ٢/ ٢٥٦ ومن النص فيما بعد.