كتاب نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار

المقالة العاشرة في ذكر دولة بني حفص بأفريقية - أبو فارس عبد العزيز - ج: 1 - ص: 590

بتونس للضعفاء والغرباء وذوي العاهات من المسلمين، وأوقف على ذلك أوقافا كثيرة تقوم به، ومنها ما عيّن لأهل الأندلس اعانة لهم على العدو في كل عام ألفا قفيز طعام من عشر وطن وشتاتة سوى ما يتبعها من ادام (٣١٧) وغير ذلك، ومنها ما ترك من المجابي المخزنية لوجه الله تعالى، فمنها مجبى سوق الرهادرة (٣١٨)، وكان قدرها ثلاثة آلاف دينار ذهبا في كل عام اذ كان كل من اشترى شيئا من انواع الأمتعة واللباس يغرم نصف عشر الدينار، ومجبى رحبة الماشية وقدرها عشرة آلاف دينار ذهبا (ومجبى فندق الخضرة وقدرها ثلاثة آلاف دينار ذهبا) (٣١٩) ومجبى سوق العطارين وقدره مائتان (٣٢٠) وخمسون دينارا ذهبا، ومجبى فندق الملح وقدره ألف دينار ذهبا وخمسمائة دينار، ومجبى فندق البياض (٣٢١) وقدره ألف دينار ذهبا (ومجبى قائد الأشغال وقدره ثلاثة آلاف دينار ذهبا، ومجبى سوق القشّاشين (٣٢٢) وقدره مائة دينار ذهبا) (٣٢٣) ومجبى سوق العزّافين وقدره خمسون دينارا ذهبا، ومجبى الصابون وقدره ستة آلاف، وأبيح عمله للنّاس بعد أن كان عمله محضورا (٣٢٤) / متوعدا فاعله بالعقوبة الماليّة والبدنيّة، وترك ما كان على المنكر من

---

(٣١٧) في تاريخ الدولتين: «آدم» ويقصد بها الزيوت.
(٣١٨) الأصح «الرهادنة» كما ورد في رياض النفوس في ترجمة أبي محرز محمد الكناني ١/ ٢٨٠ «وهم باعة الأمتعة القديمة ولهم أسواقهم وهي متعارفة قديما والرهادنة ج رهدن ورهدون بفتح الراء في الأول وضمها في الثاني. والرهدون في الأصل طائر كالعصفور بمكة ويقال كذلك لأحمق. والرهدون الكذاب، ولعلهم سموا «الرهادنة» لهذا فإنهم يتوسلون إلى رواج سلعهم بالكذب غالبا». ويقال الرهادرة بعد أن عوضت الراء النون. وجاء في معالم الإيمان ٢/ ٣٧ - ٣٨ «وسوق الرهادرة عندنا اليوم: أصله للمخزن، وكان خرابا - وكان سوق الرهادرة للرعية الذي هو الآن للشواشين». وجاء في بعض وثائق ملكية في صفاقس «سوق الرهادرة» ويقصد به «سوق الربع» حيث تباع الملابس والأصواف. أنظر أبو بكر عبد الكافي، تاريخ صفاقس ١/ ٨٠ - ٨١ وفي مكانها في تاريخ الدولتين «سوق الدهانة» وأصلح المحقق بالهامش «رهادنة» ص: ١١٦.
(٣١٩) ما بين القوسين ساقط من ش.
(٣٢٠) في الأصول: «مائة» والتصويب من تاريخ الدولتين ص: ١١٧.
(٣٢١) المراد به الفحم، وكأن اللفظة من أسماء الأضداد أو للتفاؤل، في اللهجة الدارجة يستعمل «البياض» بمعنى «الفحم» إلى الآن. وفيما يتعلق باسقاط مجابي هذه الأسواق راجع تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب لعبد الله الترجمان، لأنه أول من ذكر ذلك ونقل عنه من جاء بعده كصاحب تاريخ الدولتين وابن أبي دينار في المؤنس.
(٣٢٢) باعة القش، الأشياء القديمة، ما يعبر عنه الآن بالخردة.
(٣٢٣) ما بين القوسين ساقط من ش.
(٣٢٤) في الأصول: «محدورا» والتصويب من تاريخ الدولتين ص: ١١٧.