كتاب العدة في شرح العمدة في أحاديث الأحكام لابن العطار

باب الاستطابة - الحديث السادس - ج: 1 - ص: 139

وروينا بإسنادنا إلى أبي الزبير، قال: مات ابنُ عباس بالطَّائف، فجاءَ طائرٌ أبيضُ، فدخل في نعشِه حين حُمل، فما رُئي خارجًا منه (١).

وله - رضي الله عنه - من الكلام في الحِكَمِ ما لم يُقَلْ مثلُه، قال -رضي الله عنه-: ما مِنْ مُؤمنٍ ولا فَاجر إلا وقد كتب الله رزقَه من الحلال، فإنْ صَبَرَ حتى يأتيَه، آتاه الله، وإنْ جزعَ فتناولَ شيئًا من الحرام، نقَّصَه الله من رزقِه من الحلال (٢).

وعن بُرَيَدةَ قال: شتمَ رجلٌ ابنَ عباس فقال: إنَّك لتشتمني وفيَّ ثلاثُ خِصالٍ: إني لآتي على الآية من كتاب الله، فلوددْتُ أن جميعَ النَّاس يعلمون منها ما أعلم، وإني لأسمعُ بالحاكم من حُكَّام المسلمين يعدلُ في حكمِه، فأفرحُ به [وما لي به من سائمة] (٣)، ولعلي لا أقاضي إليه أبدًا، وإنِّي لأسمعُ بالغيثِ قد أصابَ البلدَ من بلاد المسلمين، فأفرحُ به وما لي بهِ من سائمة (٤).

أمَّا ألفاظُه:

فقوله - صلى الله عليه وسلم - عند مروره بالقبرين: "إنهما لَيُعَذَّبانِ"؛ دليل على إثبات عذاب القبر؛ وهو مذهب أهل السنة، وهو مما يجب اعتقاد حقيقته، وهو مما نقلته

---

(١) وانظر ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٢/ ٣٦٥)، و"التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٣)، و"فضائل الصحابة" لعبد الله بن الامام أحمد (٢/ ٩٤٩)، و"الثقات" لابن حبان (٣/ ٢٠٧)، و"المستدرك" للحاكم (٣/ ٦١٤)، و"حلية الأولياء" لأبي نعيم (١/ ٣١٤)، و"الاستيعاب" لابن عبد البر (٣/ ٩٣٣)، و"تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١/ ١٧٣)، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر (٢٩/ ٢٨٥)، و"أسد الغابة" لابن الأثير (٣/ ٢٩١)، و"تهذيب الأسماء واللغات" للنووي (١/ ٢٥٨)، و "تهذيب الكمال" للمزي (١٥/ ١٥٤)، و"سير أعلام النبلاء" للذهبي (٣/ ٣٣١)، و"تذكرة الحفاظ" للذهبي أيضًا (١/ ٤٠)، و"البداية والنهاية" لابن كثير (٨/ ٢٩٥)، و"الوافي بالوفيات" للصفدي (١٧/ ١٢١)، و"الإصابة في تمييز الصحابة" لابن حجر (٤/ ١٤١)، و"تهذيب التهذيب" له أيضًا (٥/ ٢٤٢).
(٢) رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (١/ ٣٢٦).
(٣) ما بين معكوفين ليس في "ح".
(٤) رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٠٦٢١)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (١/ ٣٢٢).