كتاب نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار

الباب الرابع في ذكر بعض أهل الخير والصلاح من العلماء والأولياء المتقدمين بصفاقس ووطنها - ترجمة الشيخ أبي إسحاق إبراهيم الجمني - ج: 2 - ص: 440

قال: ترعى هنا في البلاد، فقال: كم هي؟ قال: إثنتي عشرة، فقال: إرفع لبنك فلا خير فيه فإنّ عندك إثني عشر لصّا (٥٤٩) يسرقون سواني (٥٥٠) النّاس إذ البلاد كلّها أملاك وأحباس وأهاليها محتاجون لعلف دوابهم.

وله كرامات كثيرة منها أنّ إبراهيم (٥٥١) الشّريف لمّا توجّه لحرب طرابلس دخل جربة فشكى بعض النّاس بالشّيخ عمر ابن أخي الشّيخ سيدي إبراهيم فسجنه، فاغتمّ الشّيخ لظلم إبن أخيه فأتى لإبراهيم الشّريف شفيعا في إبن أخيه، فلم يعظم الشّيخ في عينه، ولم يقبل له شفاعة لعدم معرفته بقدره، فلمّا جنّ عليه الليل إضطربت أحواله ولم يهنأ (٥٥٢) نومه وتحيّر، وضاقت عليه الأرض بما رحبت من غير موجب، فتنّبه وعلم أنّ سبب ما نزل به ردّ الشّيخ غير مجبور الخاطر، فأمر السّجّان بسراح الشّيخ عمر من حينه، وأرسل للشّيخ فأحضره واسترضاه، وطلب منه العفو فعفا (٥٥٣) عنه.

ولمّا تولّى سيدي حسين باي - رحمه الله - وكان حاضرا في هذه القضيّة وعرف فضل الشيخ أظهر تعظيم الشّيخ وإكرامه، فبنى للزّاوية وكالتين وأجرى للزاوية إنعامات من قوت الطّلبة وتحبيسات وغير ذلك.

وتفقّه بالشّيخ علماء أجلّة يخرج عددهم عن الحصر، ومن جملتهم الشّيخ الصّالح المكاشف سيدي علي الفرجاني (٥٥٤) نقل عنه أنّ الشّيخ كان يقرئ الإنس والجنّ معا، وشرح مختصر الشّيخ خليل بشرح لم يكمل.

ولمّا عمّت بركاته وتزايدت خيراته امتدحه أهل / الفضل من شعراء زمانه كالشّيخ أبي عبد الله سيدي محمّد إبن المؤدّب الشّرفي - رحمه الله تعالى - فإنّه إمتدحه بقوله:

---

(٥٤٩) في ب: «أجا»، وفي ط: «أما»، وفي ت: «ما».
(٥٥٠) أي بساتين.
(٥٥١) قصّته مع إبراهيم الشّريف ذكرها في الحلل السّندسيّة / ٣٠١ والمؤلّف نقلها بتصرّف وزيادة مع المحافظة على المعنى.
(٥٥٢) في ش: «يهنى».
(٥٥٣) في الأصول: «فعفى».
(٥٥٤) كذا في ط وب، وفي ش: «الفرياني»، وفي ت: «الفراجاني» والفرجاني هو قابسي مدفون بشنني من ضواحي قابس، وهو من كبار أتباع الطّريقة السّلامية والدعاة لها، وغالب إقامته بليبيا، وفي التّذكار لابن غلبون المصراتي ص: ١٥٧ عند الكلام عن ولاية خليل باشا: «ويتحامل على أهل البدع حتّى قلّت البدع في أيّامه وأذلّ رئيسها علي الفرجاني وسامه خسفا ولم يدخل أرض طرابلس إلاّ بعد موته». وكانت وفاته ١١٤٤/ ١٧٣١ - ١٧٣٢، أمثل هذا يكون مكاشفا؟ لكنّ المؤلّف يحسن الظّنّ بمن ينتسب للتّصوّف.