كتاب شرح مختصر الروضة

خاتمة: فحوى اللفظ - هل مفهوم الموافقة قياس؟ - ج: 2 - ص: 718

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

فَكَذَلِكَ هَهُنَا أَرْكَانُ الْقِيَاسِ الْأَرْبَعَةِ مَوْجُودَةٌ فِيهِ:

الْأَصْلُ: وَهُوَ تَحْرِيمُ التَّأْفِيفِ.

وَالْفَرْعُ: وَهُوَ تَحْرِيمُ الضَّرْبِ.

وَالْعِلَّةُ: وَهُوَ تَعْظِيمُ الْوَالِدَيْنِ.

وَالْحُكْمُ: وَهُوَ التَّحْرِيمُ.

فَلْيَكُنْ قِيَاسًا، لِاجْتِمَاعِ أَرْكَانِ الْقِيَاسِ فِيهِ.

قَوْلُهُ: «قَالُوا» ، إِلَى آخِرِهِ، يَعْنِي الْمَانِعِينَ، لِكَوْنِهِ قِيَاسًا، احْتَجُّوا عَلَى ذَلِكَ بِأَنْ قَالُوا: مَفْهُومُ الْمُوَافَقَةِ، «قَاطِعٌ يَسْبِقُ إِلَى الْفَهْمِ بِلَا تَأَمُّلٍ» ; فَلَا يَكُونُ قِيَاسًا، إِذْ لَابُدَّ فِي الْقِيَاسِ مِنَ التَّأَمُّلِ وَالنَّظَرِ، فِي تَحْقِيقِ أَرْكَانِهِ، وَلَا كَذَلِكَ