كتاب هداية الراغب لشرح عمدة الطالب - ط ركائز

كتاب الصلاة - فصل في القصر - ج: 1 - ص: 433

(أَوْ نَوَى) مسافرٌ (إِقَامَةً) مطلَقةً، أو (فَوْقَ عِشْرِينَ صَلَاةً)، ولو في نحوِ مَفازةٍ؛ (لَزِمَهُ الإِتْمَامُ)، وإلَّا فلَه القصرُ؛ لأنَّ الذي تَحقَّق (١): أنَّه ﵊ أَقام بمكَّةَ أربعةَ أيَّامٍ؛ لأنَّه كان حاجًّا، ودخَل مكَّةَ صَبيحةَ رابعةِ ذي الحجَّةِ، والحاجُّ لا يَخرج قبلَ يومِ التَّرويةِ (٢)، قال الأثرمُ: سمعتُ أبا عبدِ اللهِ يَذكر حديثَ أنسٍ، أي قولَه: «أَقَمْنا بمكَّةَ عشرًا نَقصر الصَّلاةَ» متَّفق عليه (٣)، ويَقول أي: الإمامُ أحمدُ ﵀: (هو كلامٌ ليس يَفقهه كلُّ أحدٍ) (٤)، أي: لأنَّه (٥) حسَب مُقامَ النبيِّ ﷺ بمكَّةَ ومِنًى.

ويُحسَب يومُ الدخولِ ويومُ الخروجِ مِنْ المدَّةِ.

(وَإِنْ كَانَ لَهُ) أي: لبلدٍ قصدَه (طَرِيقَانِ)، أبعدُهما يَبلغ المسافةَ، والأقربُ لا يَبلغها، (فَسَلَكَ أَبْعَدَهُمَا) الذي يَبلغ المسافةَ؛ فلَه القصرُ، كما لو لم يَكُنْ له سِواها، أو كان الأقربُ مخوفًا، أو مُشِقًّا (٦).

---

(١) كتب على هامش (ع): قوله: (لأن الذي تحقق … ) إلخ، هو جواب عن سؤال مقدر، وتوجيهه: لم منعتم القصر إذا نوى إقامة فوق عشرين صلاة، فحديث أنس يقتضي أنه مع هذه النية يقصر؛ لأنه قال: «أقمنا بمكة عشرًا نقصر الصلاة». فأجاب عنه: بأن مراد أنس مدة إقامة النبي ﷺ بمكة، وهو من يوم الدخول الذي هو الثامن، فهذه أربع مع إقامته بمنى فالجميع عشرة أيام، فيكون مدة إقامته ﷺ بمكة أربعة أيام فقط، فلا يخالف ذلك ما اختاره الإمام أحمد من أنه إذا زاد على العشرة أتم، لكن المصنف ﵀ كغيره لم يتعرض لتعليل لزوم الإتمام إذا زاد على العشرين صلاة كما ترى، والله أعلم. [العلامة السفاريني].
(٢) أخرجه البخاري (٢٥٠٥)، ومسلم (١٢١٣)، من حديث جابر بن عبد الله ﵄.
(٣) أخرجه البخاري (١٠٨١)، ومسلم (٦٩٣).
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٢١٣.
(٥) كتب على هامش (س): قوله: (لأنَّه) أي: أنس، وقوله: (ويحسب) كلام مستأنف لا تعلق له بالحديث. انتهى تقرير المؤلف.
(٦) كتب على هامش (ب) قوله: (مشقًّا) قال في الإنصاف: هذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب، وقطع به كثير منهم. اه. وقيل: لا يقصر إلا أن يسلكه لغرض في سلوكه سِوى القصر. مصنف.