كتاب نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار

الباب الثاني في فتح عبد المؤمن للمهدية والبلاد الساحلية بعد استيلاء الافرنج عليها حسبما ذكره ابن الأثير وغيره من أئمة التاريخ - عبد المؤمن يسير نحو افريقية ويخلصها من النرمان وتمتثل لطاعته - ج: 1 - ص: 500

الكومي، فطرقهم أسطول النّصارى ثانية وهم على غرّة، فاستولى على البلد وقتل من أهله (١٥٦) من قتل وسبى من سبى، وخرّب البلد تخريبا عظيما لأنه لم يبن على الاقامة فيه (١٥٧)، وأسّروا الحافظ المذكور وأهله وولده، وتوجّه بهم إلى صقليّة فأقاموا بها مدّة، ثم افتدوا بعد ذلك، وخرجوا، ومن حينئذ استولى الخراب على مدينة سوسة.

وكفى فخرا لسوسة أن المنستير الذي وردت الأحاديث في فضله محرس من محارسها ومنسوب إليها. روى أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم في تأليفه (١٥٨) بسنده إلى سفيان بن عيينة عن عبد الله بن دينار عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم «من رابط بالمنستير ثلاثة أيام وجبت له الجنّة» (١٥٩) وبسنده إلى خالد بن معدان عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم «بمدينة يقال لها المنستير باب من أبواب الجنة (١٦٠) / ينقطع الجهاد [في] آخر الزمان من كل موضع فكأني أسمع صرير المحامل من مشارق الأرض ومغاربها إلى ساحل قمونية» (١٦١)، وبسنده عن عبّاد بن كثير، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر. قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم «بساحل قمونية باب من أبواب الجنّة يقال له المنستير من دخله فيرحمه الله، ومن خرج عنه فيعفو الله عنه» (١٦٢).

وعبّاد (١٦٣) بن كثير الواقع في هذا السند متروك الحديث عندهم، وليث بن سليم (١٦٤)

---

(١٥٦) في الأصول: «من أهلها» وما أثبتناه موجود بالرحلة وهو أحسن لتنسيق الضمائر لأن المؤلف أعاد عليه ضمير التذكير بعد قليل.
(١٥٧) في الأصول: «به».
(١٥٨) المصدر السالف ص: ٤٥ - ٤٦.
(١٥٩) كذا في الرحلة التي ينقل عنها المؤلف ولم نجد لهذا الحديث ذكرا في كتب الحديث.
(١٦٠) في رحلة التجاني التي ينقل عنها المؤلف «بمدينة قمونية باب من أبواب الجنة يقال له المنستير».
(١٦١) الحديث بهذا السند غير موجود في طبقات أبي العرب.
(١٦٢) في الرحلة: «. . . من دخله فبرحمة الله ومن خرج منه فبعفو الله».
(١٦٣) من كلام التجاني: أبي العرب وعباد بن كثير الثقفي البصري. قال الامام أحمد: روى أحاديث كذب: تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني ١/ ٣٩٣، دار المعرفة بيروت ط ٢، ١٩٧٥، وفي طبقات أبي العرب، هامش ٢ لمحققي الكتاب ذكر للمصادر التي ترجمت له وهناك عباد بن كثير آخر هو رملي فلسطيني ويقال له التميمي، وهو ضعيف الحديث. قال ابن عدي هو خير من عباد الثقفي، مات في حدود ١٧٠: ابن حجر، المصدر السالف، نفس الجزء والصفحة.
(١٦٤) ليث بن أبي سليم بن زنيم (مصغر الأب والجد)، صدوق، اختلط أخيرا، ولم يتميز حديثه فترك، مات سنة ١٤٨، ابن حجر المصدر السالف ٢/ ٣٨، وانظر هامش ١٣ ص: ١٤ من طبقات أبي العرب، ومن الشذرات ١/ ٢٠٧، (وفيات ١٣٨) ١/ ٢١٢، (وفيات ١٤٣)، العبر للذهبي ١/ ١٨٨ - ١٨٩، طبقات، خليفة ابن خياط، ١٩٦ - ١٩٧.