كتاب هداية الراغب لشرح عمدة الطالب - ط ركائز

كتاب الصلاة - باب شروط الصلاة - ج: 1 - ص: 293

لكنَّ (١) (غَالِبَهُ) أي: أكثرَه (حَرِيرٌ ظُهُورًا)، تَمييزٌ محوَّلٌ عن الفاعلِ، أي: ما كَثُر ظهورُ الحريرِ فيه، وزادَ على ما معه مِنْ نحوِ كَتَّانٍ.

وعُلِم منه: أنَّه لا يَحرُم إذا استَويَا ظهورًا، أو كان الغالبُ غيرَ الحريرِ، ولا عبرةَ بالوزنِ.

(وَ) يَحرُم على ذَكرٍ (مَنْسُوجٌ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ)، أو مُموَّهٌ بأَحدِهما، غيرَ ما يأتي في الزكاةِ مِنْ أنواعِ الحَلْيِّ، (قَبْلَ اسْتِحَالَةِ (٢)) ما ذُكر مِنْ الذَّهبِ والفضَّةِ، فإن تَغيَّر لونُه، ولم (٣) يَحصل منه شيءٌ بعَرضِه على النارِ؛ لم يَحرُم؛ لعدمِ السَّرفِ والخُيَلاءِ.

(وَيُبَاحُ) خَزٌّ، وهو (مَا سُدِيَ بِإِبْرِيسَمٍ (٤)) أي: حريرٍ (وَأُلْحِمَ بِغَيْرِهِ) أي: غيرِ الإِبرِيسَمِ مِنْ نحوِ صوفٍ أو قطنٍ (٥)، لكن بشرطِ أن يَكون الحريرُ مستتِرًا وغيرُ الحريرِ هو الظاهرُ، وإلّا بأن ظهَر الحريرُ واستَتَر غيرُه؛ فهو كالمُلْحَمِ المحرَّمِ، كما قال في «الاختيارات»: (المنصوصُ عن أحمدَ وقُدماءِ الأصحابِ إباحةُ الخَزِّ دونَ المُلحَمِ) (٦). قال المصنِّفُ: والمُلحَمُ: ما سُدِيَ بغيرِ الحريرِ

---

(١) قوله: (وغيره، لكن) سقط من (أ) و (س).
(٢) كتب على هامش (س): وهي تغير لونه مع عدم حصول شيء بعرضه على النار. انتهى تقرير.
(٣) في (س): فلم.
(٤) كتب على هامش (س): الإبريسم؛ بكسر الراء وفتح السين. انتهى تقرير مؤلفه.
كتب على هامش (ع): قوله: (وهو ما سدي بإبريسم … ) إلخ: تفسير للخز المباح، قال في الرعاية الكبرى: وما عمل من سقط الحرير ومشاقته، وما يلقيه الصانع من فمه من تقطيع الطاقات إذا دُقَّ وغزل ونسج؛ فهو كحرير خالص في ذلك، وإن سمي الآن خزًّا. [العلامة السفاريني].
(٥) كتب على هامش (ب): قوله: (وهو ما سدِّي بإبريسم … ) إلخ، تفسير للخزِّ المباح، قال م خ: وأمَّا عكس هذا وهو المسمَّى بالملحم، وهو ما سدي بصوف أو نحوه وألحم بإبريسم؛ فحرام على ما في «الاختيارت». انتهى.
(٦) ينظر: الاختيارات ص ١١٥.