كتاب هداية الراغب لشرح عمدة الطالب - ط ركائز

كتاب الصلاة - فصل في الإمامة - ج: 1 - ص: 402

ولا تُكرَه إمامةُ عبدٍ في غيرِ جمعةٍ وعيدٍ (١).

(وَمُقِيمٌ) أَولى مِنْ مسافرٍ سفرَ قصرٍ (٢)؛ لأنَّه ربَّما قصَر، ففاتَ المأمومِين بعضُ الصَّلاةِ جماعةً.

ولا تُكرَه إمامةُ مسافرٍ بمقيمٍ إن قصَر، فإن أَتمَّ؛ كُرِهت.

(وَبَصِيرٌ) أَولى مِنْ أَعمى؛ لأنَّه أقدرُ على تَوقِّي النَّجاسةِ، واستقبالِ القِبلةِ.

وذلك معنى قولِه: (أَوْلَى مِنْ ضِدِّهِمْ) المتقدِّمِ بيانُه.

(وَلَا تَصِحُّ) الصَّلاةُ (خَلْفَ) إمامٍ (فَاسِقٍ (٣)) باعتقادٍ، أو قولٍ، أو فعلٍ محرَّمٍ، سواءٌ أَعلن فِسقَه، أو أَخفاه؛ لقولِه تَعالى: ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ﴾، وحديثِ ابنِ ماجَه عن جابرٍ مرفوعًا: «لا تَؤُمَّنَّ امرأةٌ رَجلًا، ولا أَعرابيٌّ (٤)

---

(١) كتب على هامش (س): قوله: (في غير جمعة وعيد) أما فيهما؛ فلا تصحُّ كما يأتي. انتهى تقرير المؤلف.
وكتب على هامش (ب): قوله: (ولا تكره إمامة عبد في غير جمعة وعيد) مفهومه: أنَّ إمامة العبد في الجمعة والعيد مكروهة مع الصِّحَّة، وليس كذلك، بل لا تصحُّ إمامة العبد فيهما أصلًا، كما هو مقرَّر. ا هـ. لكاتبه.
وكتب على هامش (ع): قوله: (في غير جمعة وعيد) أما فيهما فلا تصح إمامته؛ لأن شرط الإمام فيهما: كونه ممن يحسب من العدد. انتهى. [العلامة السفاريني].
(٢) كتب على هامش (ع): قوله: (ومقيم أولى … ) إلخ؛ ظاهر إطلاقهم أن الثلاثة أولى من ضدهم، ولو كان مع عدم التساوي حيث كانوا صالحين للإمامة، كما صرحوا به في جانب الحر مع العبد، والله تعالى أعلم.
(٣) كتب على هامش (ع): ظاهر كلامهم: لا فرق في الفاسق بين الحنبلي وغيره، لكن مشايخنا يقولون خاص بالحنبلي. [العلامة السفاريني].
وكتب على هامش (ع): فلا تصح الفريضة خلف المميز الشافعي، فما الفرق بين الفاسق والمميز؟! محمد.
(٤) كتب على هامش (س): قوله: (أعرابي) بفتح الهمزة. انتهى تقرير المؤلف.