كتاب هداية الراغب لشرح عمدة الطالب - ط ركائز

كتاب الجنائز - فصل في حمل الميت ودفنه - ج: 1 - ص: 521

«قِبلَتُكم أحياءً وأمواتًا» (١).

ويَنبغي أن يُدنى مِنْ الحائط؛ لئلَّا يَنكبَّ على وجهه، وأن يُسنَد مِنْ ورائه بترابٍ؛ لئلَّا يَنقلبَ، ويُجعلَ تحتَ رأسه لَبِنَةٌ.

(وَيُغَطَّى) اللَّحدُ (بِاللَّبِنِ)، ويُتعاهد خِلالُه بالمَدَر ونحوِه، ثمَّ بطينٍ فوقَ ذلك.

وسُنَّ حَثوُ التُّرابِ عليه (٢) ثلاثًا باليد، ثمَّ يُهال.

(وَيَقُولُ مُدْخِلُهُ) في اللَّحد: (بِاسْمِ اللهِ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ (٣))؛ «لأمره ﵊ بذلك» رَواه أحمدُ عن ابنِ عمرَ (٤).

وسُنَّ تلقينُه (٥)، والدُّعاءُ له بعدَ الدَّفنِ عندَ القبرِ، ورشُّه بماءٍ، ووضعُ

---

(١) أخرجه أبو داود (٢٨٧٥)، والحاكم (١٩٧)، والبيهقي في الكبرى (٦٧٢٣)، وفي سنده: عبد الحميد بن سنان، قال البخاري: (في حديثه نظر)، وله شاهد من حديث ابن عمر ﵄، أخرجه البيهقي (٦٧٢٤)، قال ابن حجر: (مداره على أيوب بن عتبة وهو ضعيف، وقد اختلف عليه فيه)، وحسنه الألباني. ينظر: التلخيص الحبير ٢/ ٢٣٧، الإرواء ٣/ ١٥٤.
(٢) كتب على هامش (ب): قوله: (عليه … ) إلخ، ذُكر أنه إذا أخذ من التراب قبضة وقرأ عليها الإخلاص أحد عشر، ثم صرَّت في الكفن؛ لم يُسأل، أو يخفف عنه.
(٣) كتب في هامش (أ): وفي رواية: «وعلى سنة رسول الله» بدل «ملة». ا. هـ.
(٤) أخرجه أحمد (٤٨١٢)، والترمذي (١٠٤٦)، والنسائي في الكبرى (١٠٨٦٠)، وابن حبان (٣١٠٩)، قال الترمذي: (حسن غريب من هذا الوجه)، وقال ابن حجر: (وأُعلَّ بالوقف، وتفرد برفعه همام عن قتادة عن أبي الصديق عن ابن عمر، ووقفه سعيد وهشام، فرجح الدارقطني وقبله النسائي الوقف، ورجح غيرهما رفعه)، وصححه مرفوعًا ابن الملقن والألباني. ينظر: البدر المنير ٥/ ٣٠٩، التلخيص الحبير ٢/ ٣٠٠، أحكام الجنائز ص ١٥٢.
(٥) كتب على هامش (ب): (وسُنَّ تلقينه)، أي: الميت، ظاهره: لا فرق بين الصغير وغيره، بناء على نزول الملكين إليه، ورجحه في «الإقناع»، وصححه الشيخ تقي الدين، وخصه القاضي وابن عقيل بالمكلف وفاقًا للشافعي، وقدَّمه في المستوعب، قال في «تصحيح الفروع»: قلت: وهو الصحيح، وعليه العمل في الأمصار. مصنف.
قال في «الإقناع»: فيقوم الملقن عند رأسه بعد تسوية التراب عليه، فيقول: يا فلان ابن فلانة ثلاثًا، فإن لم يعرف اسم أمه نسبه إلى حواء اذكر ما خرجت عليه من الدنيا، وهو شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًّا، وبالقرآن إمامًا، وبالكعبة قبلة، وبالمؤمنين إخوانًا، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن البعث حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور. انتهى.
قال في «النهاية»: وسؤال منكر ونكير لكل مكلف، ولا يُسأل النبيون، والكفار يُسألون عن معتقدهم في الدنيا، وإقرارهم الأول، والله قادر على جعل العلم والإدراك في جسد الميت، قاله ابن عبد الله، وهذا المذهب. يوسف.