كتاب هداية الراغب لشرح عمدة الطالب - ط ركائز

كتاب المناسك - فصل في محظورات الإحرام - ج: 2 - ص: 27

وإن أَحرَم وبِمِلكِه (١) صيدٌ لم يَزُل، ولا يدُه الحُكميَّةُ (٢)، بل تُزال يدُه المشاهَدَة بإرساله (٣).

(وَ) يَحرم بإحرامٍ (قَتْلُ قَمْلٍ وَصِئْبَانِهِ (٤))، ولو برَميِه (٥)، (وَلَا شَيْءَ) أي: لا جزاءَ (فِيهِ)، لا بَراغيثَ وقُرادٍ ونحوِهما.

و (لَا) يَحرم بإحرامٍ أو حرمٍ حيوانٌ (إِنْسِيٌّ؛ كَغَنَمٍ وَدَجَاجٍ)؛ لأنَّه ليس بصيدٍ، وقد كان النبيُّ ﷺ تُذبح له البُدْنُ في إحرامه بالحرم (٦).

(وَلَا) يَحرم بإحرامٍ (صَيْدُ بَحْرٍ) ونهرٍ وبئرٍ وعينٍ، ولو ممَّا يَعيش في برٍّ وبحرٍ (٧) كسُلَحْفاةٍ، إن لم يَكُنْ بالحَرَم (٨)؛ لقولِه تَعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ﴾.

(وَلَا) يَحرم (٩) بحرمٍ ولا إحرامٍ قتلُ

---

(١) في (أ): وبمكة.
(٢) كتب على هامش (س): قوله: (الحكمية)؛ كيدِ وكيلِه ونحوه. انتهى تقرير المؤلف.
(٣) كتب على هامش (ع): قوله: (بل تزال يده المشاهدة … ) إلخ، اليد الحكمية كونه ببيته أو بلده أو [يد] نائبه الحلال في غير مكانه، فلا يلزمه إزالة يده هذه منه الصيد إذا كان في أحد هذه المواضع، وأما يده المشاهدة فككونه في قبضته وخيمته ونحوه، فيلزمه إرسال الصيد إذا كان كذلك في موضع يمتنع فيه، كما صرح بذلك في الإقناع، والله تعالى أعلم. [العلامة السفاريني].
(٤) كتب على هامش (ع): أي: صئبان القمل؛ لأنه بيضه.
(٥) كتب على هامش (ع): قوله: (ولو برميه) يعني: أن الرمي كالقتل في التحريم؛ لا أنه يشترط بذلك أن يقتل بالرمي كما قد يوهم. [العلامة السفاريني].
(٦) أخرجه مسلم (١٢١٨)، من حديث جابر ﵁ في صفة الحج.
(٧) قوله: (في بر وبحر) هو في (د): في برك.
(٨) كتب على هامش (ب): قوله: (إن لم يكن بالحرم) وأمَّا البحريُّ الذي في الحرم فيحرم صيده؛ لأنَّ التحريم فيه للمكان، فلا فرق فيه بين صيد البرِّ والبحر. ا هـ.
(٩) قوله: (يحرم) سقط من (د).