كتاب هداية الراغب لشرح عمدة الطالب - ط ركائز

كتاب البيع - فصل في التصرف في المبيع قبل قبضه، وما يحصل به قبضه، وغير ذلك - ج: 2 - ص: 149

أن تَأخذ بسعرِ يومِها ما لم تَتفرَّقا وبينَكما شيءٌ» رَواه الخمسةُ (١).

إلّا المَبيعَ بصفةٍ أو رؤيةٍ متقدِّمةٍ، فلا يَصحُّ التصرُّفُ فيه قبلَ قبضِه (٢).

فإن قيل: مُقتضى الحديثِ صحَّةُ التصرُّفِ فيما يَحتاج لحقِّ تَوفيةٍ قبلَ قبضِه؛ لأنَّ الدَّراهمَ والدَّنانيرَ إمَّا موزونةٌ، أو معدودةٌ.

فالجوابُ: أنَّها في الذِّمَّة، فليسَت كمبيعٍ (٣)، بل هي مِنْ قَبيلِ بيعِ الدَّينِ بالدَّين لمَن هو عليه (٤)، وهو صحيحٌ بشرطه.

(وَ) إن تَلِف ما عدَا المَبيعَ بنحوِ كيلٍ ف (مِنْ ضَمَانِ مُشْتَرٍ)؛ لقولِه ﷺ: «الخَراجُ بالضَّمان» (٥)، وهذا المَبيعُ لمشترٍ، فضَمانُه عليه (٦).

---

(١) أخرجه أحمد (٦٢٣٩)، وأبو داود (٣٣٥٤)، والترمذي (١٢٤٢)، والنسائي (٤٥٨٢)، وابن ماجه (٢٢٦٢)، وابن حبان (٤٩٢٠)، والحاكم (٢٢٨٥)، والبيهقي في الكبرى (١٠٥١٤)، قال البيهقي: (الحديث ينفرد برفعه سماك بن حرب)، ورواه غير سماك موقوفًا، ورجح وقفه ابن حجر والألباني، وصححه مرفوعًا ابن حبان والحاكم وابن الملقن. ينظر: تحفة المحتاج ٢/ ٢٣٣، الدراية ٢/ ١٥٥، الإرواء ٥/ ١٧٤.
(٢) كتب على هامش (ع): قوله: (إلا المبيع … ) إلخ، وتلفه قبل قبضه من ضمان بائع كالمبيع نحو كيل، كما صرح به في «الإقناع» وغيره، ويأتي في كلام الشيخ. [العلامة السفاريني].
(٣) في (أ) و (س): كبيع.
(٤) كتب على هامش (ح): وفيه نظر؛ فقد علل الإمام أحمد بغير ذلك، فقال: ليس ببيع إنما هو اقتضاء. اه. وقال في «الإنصاف»: حكم الثمن الذي ليس في الذمة حكم المثمن، فأما إن كان في الذمة فله أخذ بدله لاستقراره. اه خطه.
(٥) أخرجه أحمد (٢٤٢٢٤)، وأبو داود (٣٥٠٨)، والترمذي (١٢٨٥)، والنسائي (٤٤٩٠)، وابن ماجه (٢٢٤٢)، من حديث عائشة ﵂، وله طريق أخرى عن عائشة عند أبي داود (٣٥١٠)، وابن ماجه (٢٢٤٣)، قال البخاري: (ولا يصح)، وقال أبو داود: (إسناده ليس بذاك)، وصححه الترمذي وابن حبان، وحسنه الألباني. ينظر: التاريخ الكبير ١/ ٢٤٣، التلخيص الحبير ٣/ ٥٤، الإرواء ٥/ ١٥٨.
(٦) كتب على هامش (ح): فما كسب المبيع قبل الرد فلمشترٍ، وكذلك نماؤه المنفصل، والنماء المتصل للبائع كالسمن، وتعلم صنعة والثمرة قبل ظهورها. اه إقناع.
واختار الشيخ: أن النماء المتصل كالمنفصل، قال: وهو ظاهر كلام أحمد في رواية أبي طالب، حيث قال: إذ اشترى غنمًا فنمت ثم استحقت؛ فالنماء له، وهذا يعم المتصل والمنفصل. ا هـ.