كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الأطعمة - ٤٣ - باب الإقران في التمر عند الأكل - ج: 15 - ص: 489

وصوابه القران. قال الفراء: يقال: قرن بين الحج والعمرة. ولا يقال: أقرن. وقال غيره: إنما يقال: أقرن على الشيء إذا قوي عليه وأطاقه، كقوله تعالى: {وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} (١) أي: مطيقين.

وقد حمل أهل الظاهر هذا النهي على التحريم مطلقًا، وحمل الجمهور هذا النهي على حالة المشاركة في الأكل والاجتماع عليه (٢)؛ بدليل قوله: (إلا أن تستأذن أصحابك) (٣). قال الخطابي: إن ذلك النهي إنما كان في زمنهم لما كانوا عليه من الضيق، فأما اليوم فلا يحتاجون إلى الاستئذان (٤).

قال القرطبي: وفيه نظر؛ لأن الطعام إذا قدم إلى قوم فقد تشاركوا فيه، وإذا كان كذلك فليأكل كل واحد منهم على الوجه المعتاد على ما تقتضيه المروءة والنصفة، من غير أن يقصد اغتنام زيادة على الآخر، فإن فعل وكان الطعام شركة بحكم الملك فقد أخذ ما ليس له، وإن كان قدمه لهم غيرهم. فقد اختلف العلماء بم يملكون الطعام، فإن قلنا: إنهم يملكون بوضعه بين أيديهم فكالأول (٥).

* * *

---

(١) الزخرف: ١٣.
(٢) ساقطة من (ل)، (م).
(٣) انتهى من "المفهم" ٥/ ٣١٨.
(٤) انظر: "معالم السنن" ٤/ ٢٣٦.
(٥) "المفهم" ٥/ ٣١٩.