كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب اللباس - ٢ - باب فيما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا - ج: 16 - ص: 194

"ورزقك اللَّه قرة عين في الدنيا والآخرة" ثم قال البيهقي: والصواب أنه مرسل (مرتين) وللبخاري في باب من تكلم بالفارسية: قالت: فذهبت ألعب بخاتم النبوة فزبرني أبي، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "دعها" ثم قال: "أبلي وأخلقي، ثم أبلي وأخلقي" ثم قال: "أبلي وأخلقي" (١) وفيه الكلام والدعاء ثلاثًا ثلاثًا.

(وجعل ينظر إلى علمه) (٢) بفتح العين واللام، وهو ما يكون في طرف الكساء من طراز أو لون على غير لونه (في الخميصة) وهي كساء مربع من صوف (أحمر أو أصفر) وللبخاري في هجرة الحبشة: فكساني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خميصة لها أعلام، فجعل يمسح الأعلام بيده (٣). انتهى.

والظاهر أن الخميصة لها علمان فقط، فلعله أطلق الجمع على الاثنين وهو جائز في اللغة.

(ويقول: سناه سناه) بفتح السين المهملة وتخفيف النون فيهما،

---

= وقال الحافظ في "نتائج الأفكار" ١/ ١٣٧: هذا حديث حسن غريب، ولكن أعله النسائي فقال: هذا حديث منكرٍ، أنكره يحيى بن سعيد القطان على عبد الرزاق. قال النسائي: وقد روي أيضًا عن معقل -يعني عن الزهري- وروي عنه مرسلًا. قال: وليس هذا من حديث الزهري. قلت: وجدت له شاهدًا مرسلًا، أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٨/ ٢٦٥ (٢٥٥٩٧) وهذا يدل على أن للحديث أصلًا، وأقل درجاته أن يوصف بالحسن. انتهى كلام الحافظ.
وحسنه الألباني أيضًا في "صحيح الجامع" (١٢٣٤).
(١) "صحيح البخاري" (٣٠٧١).
(٢) في حاشية (ح)، وصلب (ل، م): نسخة: علم.
(٣) "صحيح البخاري" (٣٨٧٤).