كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب اللباس - ٨ - باب ما جاء في الخز - ج: 16 - ص: 224

بعضهم له صحبة وأنكرها بعضهم، وذكر البخاري هذا الحديث في "التاريخ الكبير" (١) ورواه مخلد عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن سعد الدشتكي وقال: قال عبد اللَّه نراه ابن خازم السلمي (٢). وقال البخاري: ابن خازم أزدي أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (٣). فقال (كسانيها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-) فيه دليل على إباحة لبس الخز كما تقدم عن ابن الأثير (٤) (هذا لفظ عثمان) بن محمد (والإخبار) بكسر الهمزة (في حديثه) المذكور.

[٤٠٣٩] (حدثنا عبد الوهاب بن نجدة) الحوطي، وثقه يعقوب بن شيبة (٥) (ثنا بشر) بكسر أوله، وسكون المعجمة (ابن بكر) التنيسي دمشقي الأصل، أخرج له البخاري في آخر كتاب الصلاة (٦).

(عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر) الأزدي الداراني، ثقة (ثنا عطية ابن قيس) الحمصي قرأ القرآن على أم الدرداء، وكانوا يصلحون مصاحفهم على قراءته، أخرج له مسلم عن عبد الرحمن بن غنم.

---

(١) ٤/ ٦٧.
(٢) السابق، لكني وجدت القول في "التاريخ الكبير" لـ عبد الرحمن بدل عبد اللَّه.
(٣) قال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" ٦/ ٢٨: قال البخاري: ابن خازم: ما أرى أدرك النبي، وهذا شيخ آخر. انتهى فقد عزا للبخاري نفيه لإدراك النبي بخلاف قول الشارح.
(٤) وانظر: "شرح مشكل الآثار" ٨/ ٢٩٤، "مختصر اختلاف العلماء" ٤/ ٣٧٥ (م ٢٠٦٢)، "الاستذكار" ٢٦/ ١٧٨، "المنتقى" ٧/ ٢٢١، "الأم" ط. دار الوفاء ٨/ ٦٨٠، "معرفة السنن والآثار" ٥/ ٤٢، "المجموع" ٤/ ٣٣٥، "الجامع لعلوم الإمام أحمد" ١٣/ ٣٠٤.
(٥) "تهذيب الكمال" ١٨/ ٥٢٠ (٣٦٠٧).
(٦) برقم (١٥٣٤).