كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب اللباس - ٤٥ - باب في اتخاذ الستور - ج: 16 - ص: 450

النصب بفعل كان مقدر أي: كيف أكون أنا والرقم؟ يريد النقش والوشي، والنقش بالتطريز وغيره، والأصل فيه الكتابة، ثم استعير للنقش في الثوب والستر ونحوه، وقد استدل به بعض العلماء على كراهة الستور المعلقة على الأبواب والحيطان وغيرها (١) إذا كان فيها نقوش أو صورة أشجار وزروع، فإن كان ذلك فيما هو مبسوط على الأرض التي توطأ أو على الوسائد التي يتكأ عليها فهو مباح لا بأس به، وهو كالعلم في الثوب، وإن رآه الرجل في مكان أو على حائط فينصرف عنه، وإن كان في وليمة أو عند من يتعين عليه صلته أو الدخول إليه انصرف، ويكون عذرًا في جواز الرجوع والانصراف] (٢).

(فذهب) علي (إلى فاطمة فأخبرها بقول رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالت) له (٣) [ارجع و] (٤) (قل لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: ما تأمرني) بتاء الخطاب (به؟ ) يا رسول اللَّه (قال: ) له (قل لها فلترسل به إلى بني فلان) فيه جواز إهداء ما لا يصلح لبسه أو أكله إلى صديقه أو قرابته، وإن لم يجز له لبسه؛ لأن الإهداء لا يلزم منه الأكل، فقد ينتفع به في بيعه (٥) لمن يجوز له الأكل أو اللبس وأخذ ثمنه لينتفع به ونحو ذلك.

---

(١) انظر: "مختصر اختلاف العلماء" ٤/ ٣٧٩ (م ٢٠٦٣)، "المدونة" ١/ ١٨٢، "جامع الأمهات" ١/ ٨٥، "الحاوي"، ٩/ ٥٦٤، "نهاية المطلب" ١٣/ ١٩٠، "البيان" ٩/ ٤٨٨، "مسائل ابن هانئ" (١٧٧٣)، "الفروع" لابن مفلح ٥/ ٢٣٤.
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من (م).
(٣) ساقطة من (ح).
(٤) ما بين المعقوفتين ساقط من (ل، م).
(٥) في (م): بيته.