كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الطهارة - ١٢٢ - باب ما جاء في وقت النفساء - ج: 2 - ص: 557

منَ الحمض، وأورس الرمث أي: اصفَرَّ وَرَقُه بَعْدَ الإدراك، وصَارَ عليه مثل الملاء الصُفر، والحمض مَا ملح أَوْ مَرَّ من النبَات.

(مِنَ الكَلَفِ) (١) وهو شي يعْلو الوَجْه كالسِّمْسم، والكلف أيضًا لون بينَ السَّواد والحُمْرة، وهَي حمرة بكدرة تعلو الوَجْه، وفي بعض ألفاظه: نطلي وجوهنَا بالوَرس والزَعْفَران. قالَ ابن التيمية: معنى الحَديث كانت النفساء (٢) تؤمر أن تقعد إلى الأربعين لئلا يكون الخَبر كذبًا إذ لا يمكن أن يتفق نسَاءُ عصْر في نفَاس أو حيض انتهى (٣) ويحتمل أن يَكون فيه تجوز، وعبَّر بالكل عن المُعظم كما في مَوَاضِع.

[٣١٢] (ثَنَا الحَسَنُ (٤) بْنُ يَحْيَى) أبو علي البصري الرُّزِّيُّ (٥). ثقة يحفظ (٦). (قال: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ -يَعْنِي حُبِّي-) بضم المهملة وبالموَحدة، والأرجح كسْر المهملة مع تشديد الموَحَّدة ابن بَزِيع (٧) رَوى عنهُ البخَاري في الصَّلاة ومَنَاقب عُثمان وعمرة الحديبية (٨) قال: (ثَنَا عَبْدُ الله بْنُ المُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ) بن نافع (٩) أبي غانم المروزي

---

(١) أخرجه الترمذي (١٣٩)، وابن ماجه (٦٤٨)، وأحمد ٦/ ٣٠٠، والدارمي (٩٥٥) وقال الألباني (٣٣٠): إسناده حسن صحيح.
(٢) في (ص، س، ل، م): النساء.
(٣) "شرح منتقى الأخبار" ١/ ٣٥٢.
(٤) كتب فوقها في (د): د.
(٥) في (ص، س): الرازي، وهو خطأ.
(٦) "الكاشف" ١/ ٢٢٨.
(٧) في (ص، س): يزيد. وهو خطأ. والمثبت من (د، م). غير أنه خطأ أيضًا فإن محمد بن حاتم بن بزيع ليس هو -حبي- المقصود هنا في الإسناد، والصواب أن يقال: ابن يونس.
(٨) الذي روى عنه البخاري هنا هو ابن بزيع وليس "حبيّ" فتنبه.
(٩) في (ص): بكرة.