كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الأدب - ٢٦ - باب في الجلسة المكروهة - ج: 18 - ص: 556

عليها (وقد وضعت يدي) بسكون ياء المتكلم، ويجوز تحريكها بالفتح (اليسرى خلف ظهري واتكأت) بهمزة ساكنة بعد الكاف (على ألية) بفتح الهمزة وسكون اللام (يدي) بكسر الدال، وألية اليد هي اللحمة التي في أصل الإبهام، والصرة هي اللحمة التي في أصل الخنصر ومنه الحديث: فتفل في عين علي ومسحها بألية إبهامه (١). وحديث البراء: السجود على أليتي الكف (٢). أراد ألية الإبهام وصرة الخنصر فغلب، كالقمرين والعمرين.

(قال: أتقعد) استفهام إنكار وتوبيخ (قعدة) بكسر القاف الهيئة والحالة، وأما فتح القاف فللمرة الواحدة من القعود (المغضوب عليهم؟ ) يحتمل أن يكون الألف واللام للعهد المذكور في قوله تعالى: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} (٣)، وهم اليهود، فلعل هذِه القعدة من عادتهم، ويحتمل أن يكون المغضوب عليهم هم الغاضبين للَّه تعالى، ويحتمل أن تكون هذِه القعدة قعدة المتكبرين أو المبتدعين، ويحتمل غير ذلك.

* * *

---

(١) انظر: "الغريبين" ١/ ٩٩، "الفائق في غريب الحديث والأثر" ١/ ٥٣، "غريب الحديث" لابن الجوزي ١/ ٣٩، "النهاية في غريب الحديث والأثر" ١/ ٦٤.
(٢) رواه أحمد ٤/ ٢٩٤، وابن خزيمة ١/ ٣٢٣ (٦٣٩) والحاكم ١/ ٢٢٧، والبيهقي ٢/ ١٠٧ مرفوعا. قال الهيثمي في "المجمع" ٢/ ١٢٥: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وانظر: "الصحيحة" (٢٩٦٦).
(٣) الفاتحة: ٧.