كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الأدب - ١٣١ - باب في فضل من عال يتامى - ج: 19 - ص: 432

قال: "وواحدة" (١) ويؤيد هذِه الرواية حديث ابن عباس المتقدم: "من كانت له أنثى" (٢).

[٥١٤٩] (ثنا مسدد، ثنا يزيد (٣) بن زريع) أبو معاوية البصري (ثنا النهاس) بفتح النون وبعد الألف مهملة (ابن قهم) بفتح القاف وسكون الهاء العنسي البصري القاضي، لا يحتج بحديثه.

(شداد) (٣) بن عبد اللَّه (أبو عمار) مولى معاوية، أخرج له مسلم.

(عن عوف بن مالك الأشجعي) كانت معه راية أشجع يوم الفتح (قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أنا وامرأة سفعاء) بفتح السين المهملة والمد (الخدين) هي التي تغير لونها إلى السواد ليس بالكثير، والكمودة من طول الأيمة وترك التزين، كأنه مأخوذ من سفع النار، وهو أن يصيب نفحها شيئًا فيسود مكانه، فلما حبست نفسها على أولادها ولم تتزين للتزويج صارت كذلك (كهاتين) أي: كأصبعي هاتين (يوم القيامة، وأومأ) أي: أشار (يزيد) بن زريع (بالوسطى والسبابة) وهي الأصبع التي تلي الإبهام؛ لأنهم كانوا في الجاهلية يشيرون بها عند السب واللعن، وتسمى المهللة، وسيأتي في الحديث بعده (امرأة) بالرفع (آمت) بمد الهمزة وتخفيف الميم مثل سارت تسير، والأيم في الأصل المرأة التي لا زوج لها، بكرًا كانت أو ثيبًا، مطلقة كانت أو متوفى عنها زوجها

---

= وقال الألباني في "الضعيفة" (٦٨٦١): منكر جدًا بزيادة: "وواحدة". وقال بعدما ذكر تصحيح الحاكم له: وهذا من العجائب؛ فإنه مسلسل بالعلل.
(١) سبق قريبًا برقم (٥١٤٦).
(٢) فوقها في (ل): (ع).
(٣) كذا في (ل)، (م)، وقبلها في "سنن أبي داود": (قال: حدثني).