كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ٢٧ - باب بدء الأذان - ج: 3 - ص: 371

وروى مَالك في "الموطأ" قال (١): كان رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - أرَادَ أن يتخذ خَشَبَتَين يضرب بهما (٢).

وفي هذِه الرَوايات كلهَا (٣) قال البَاجي: دليل على أن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - كانَ له الاجتهاد في أمُور الشريعَة مَا لمَ ينص له على الحكم، وإنما أرَادَ بِذَلك - صلى الله عليه وسلم - اجتماع الناس للصَّلاة لفضيلة الجَماعة وإقامَة الصَّلاة في المساجِد (٤).

(فَانْصَرَفَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْد وَهُوَ مُهْتَمٌّ لِهَمِّ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -) فيه: أن المريد والتلميذ يَهتَم لهَمِّ شَيخه وَيفرح لفرحه، كما في الصَّديق مَعَ صَديقه (فَأُرِيَ) بِضَم الهمزة وكسْر الراء مَبني للمفعُول، وأري هذِه الحكمية دَخلت هَمزة التعدية فيهَا عَلى رَأى فتعدى الفعل بهَا إلى ثلاثة مفاعيل (٥) فالضمير العَائد على (٦) عَبد الله هو الأول النائب عن الفاعل (الأذان) مفعول ثان (في منامه) أي كيفيته وصورته في الليل.

(فغدا) أي أتى غدوة وهو (٧) ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس [على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (فأخبره) بما رأى، ثم أخبره بكيفية الرؤيا] (٨)

---

(١) ليست في (د، م).
(٢) "موطأ مالك" ١/ ٦٧ مرسلا.
(٣) في (د، م) كما.
(٤) "المنتقى" ٢/ ٣.
(٥) في (ص): تفاعيل.
(٦) من (د، ل، م).
(٧) في (ص، ل): هي.
(٨) سقط من (د).