كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ٧٧ - باب التشديد فيمن يرفع قبل الإمام أو يضع قبله - ج: 4 - ص: 47

(أن يحول الله تعالى رأسه) رواية البخاري: أن يجعل (١)، واختلف في معنى التحويل أو الجعل في هذا الحديث هل هو أمر معنوي وهو أن الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعنى للجاهل بما (٢) يجب عليه من فرض الصلاة ومتابعة الإمام، ويرجع هذا التأويل أن التحويل لم يقع مع كثرة الفاعلين له، لكن ليس في الحديث ما يدل على أنه يقع؛ ولأن العقوبة من جنس العمل لقوله عليه السلام: "من تحلم كاذبًا ألزم أو كلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد (٣) " (٤) أي من كذب في حلمه فادعى أنه رأى في النوم ما لم يره فكأنه ادعى أن الله أوحى إليه؛ لأن الرؤيا جزء من النبوة، فكلف أن يأتي بما هو خارق للعادة، وهو عقد شعيرتين.

قال ابن بزيزة (٥): يحتمل أن يراد بالتحويل المسخ أو تحويل الهيئة الحسنة (٦)، ففي البخاري في الأشربة دليل على جواز وقوع المسخ في هذِه الأمة (٧)، ويقوي حمله على ظاهره أن في رواية ابن حبان عن

---

(١) "صحيح البخاري" (٦٩١).
(٢) في (س): مما. وفي (ل): لما.
(٣) في (س): بغافل.
(٤) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٧٤٠٢).
(٥) في (ص، ل): زيدة. وفي (س): زبدة. والمثبت من "فتح الباري".
(٦) انظر: "فتح الباري" ٢/ ٢١٥.
(٧) يعني: حديث أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولون: ارجع غدًا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة". أخرجه البخاري في الأشربة (٥٥٩٠).