كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ٢٠٩ - باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة - ج: 5 - ص: 459

النسائي (١) (أَجْسَادَ الأَنبِيَاءِ) عليهم الصلاة والسلام؛ لأنهم أحياء في قبورهم [وهم يصلون فيها] (٢) ألا ترى إلى صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالأنبياء ليلة الإسراء ببيت المقدس، والصلاة لا تحصل إلا بالحياة، واستدل بذلك بعض المتأخرين كما حكاه الزركشي على أن مقابر الأنبياء لا تكره الصلاة عليها، بل تجوز (٣)؛ لأن علة الكراهة النجاسة، وهي منتفية فيهم. ثم (٤) قال: وهذا بخلاف مقابر غيرهم من الناس فإنها إذا كانت طاهرة كرهت الصلاة فيها، وإن كانت نجسة حرمت وبطلت.

قلت: ومما يستبنى على (٥) تحريم الأرض أجسادهم ويخالفون فيها غيرهم من الناس أن قبور الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا تحرم عمارتها بغير الشيد والحجر أبدًا، بخلاف غيرهم، فإن من انمحق جسمه حرم عمارة قبره، وتسوية ترابه في المقابر المسبلة، وكذا نبش قبور الأنبياء، [لا يجوز بحال] (٦) وأما غيرهم ممن بلي جسمه وصار ترابًا جاز نبشه، ويرجع في ذلك إلى أهل الخبرة.

* * *

---

(١) "المجتبى" ٣/ ٩١.
(٢) سقط من (م).
(٣) هذا كلام ابن السبكي في "التوشيح".
واعترض عليه الزركشي فقال: تجويز الصلاة في مقبرة الأنبياء ذريعة إلى اتخاذها مسجدًا. وجاء النهي عن اتخاذ مقابر الأنبياء مساجد، وسد الذرائع مطلوب. أ. هـ. انظر: "مغني المحتاج" ١/ ٢٠٣، و"حاشية الجمل" ٢/ ٥١٠.
(٤) "أسنى المطالب شرح روضة الطالب" ١/ ١٧٤.
(٥) زاد في (ص، س): عدم.
(٦) من (س، ل، م).