كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

[كتاب الوتر] - ٢٢ - باب أنزل القرآن على سبعة أحرف - ج: 7 - ص: 208

أمر ولا نهي، ولا وعد ولا وعيد، بل هي منحصرة (١) في الألفاظ والحروف، ثم (٢) اختلف هؤلاء فقيل: هي سبع قراءات وأوجه.

قال أبو عبيد: سبع لغات للعرب (٣) يمنها ومعدها، وهي أفصح اللغات وأعلاها، وقيل: بل السبعة كلها لمضر [وقالوا: هذِه اللغات مفترقة] (٤) في القرآن غير مجتمعة في كلمة واحدة، [وقيل: تجتمع في كلمة واحدة في قوله: {وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} (٥) و {يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ} (٦) و {بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا} (٧) و {بِعَذَابٍ بَئِيسٍ} (٨) وقيل: غير ذلك] (٩).

[١٤٧٧] (حدثنا أبو الوليد) هشام بن عبد الملك (الطيالسي، ثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن يحيى بن يعمر) (١٠) بضم الميم وفتحها غير منصرف (عن سليمان بن صرد) بضم الصاد (١١) وفتح الراء المهملتين (الخزاعي، عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا أبي) بضم الياء المشددة بلا تنوين على النداء.

---

(١) في (م): مختصرة.
(٢) في (ر): فيه.
(٣) "غريب الحديث" لأبي عبيد ٢/ ٦٤٢.
(٤) في (م): كلها وهي معرفة.
(٥) المائدة: ٦٠.
(٦) يوسف: ١٢.
(٧) سبأ: ١٩.
(٨) الأعراف: ١٦٥.
(٩) من (ر)، وانظر: "شرح النووي على مسلم" ٦/ ٩٩ - ١٠٠.
(١٠) في (ر): معمر.
(١١) في (م): الهاء.