كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الطهارة - ٤٢ - باب الوضوء بالنبيذ - ج: 1 - ص: 610

لا يوقف لهُ على اسْم، اتفقوا على أنهُ مجهُول لا يُعرف اسمه (١).

وقال الترمذي: أبو زيد رجُل مَجْهُول عند أهل الحَديث، لا يعرف لهُ رواية غَير هذا الحَديث (٢). ونقل الإجماع على ضعفه، ويكفي في ذَلك قول الطحاوي الحنفي ناصر مَذهب الحنفية أن ما ذهبَ إليه أبو حنيفة ومحمد اعتمادًا على حديث ابن مسعود، ولا أصل له (٣).

(عَنْ عَبْدِ اللِّه بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهُ لَيْلَةَ الجِنِّ .. ) هي التي جَاءت الجن (٤) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذَهَبُوا إلى قَومهم.

(مَا فِي إِدَاوَتِكَ؟ ) الإدَاوة بكسر الهَمزة: المطهرة، وهو إناء صغير من جلد يُتخَذ للماء، جمعها أدَاوى بفتح الوَاو.

(قَالَ: نَبِيذٌ) قال في "النهاية": تكرر في الحَديث ذكر النبيذ، وهو ما يُعمل من الأشربة مِنَ التمر والزبيب والحنطة والشعير وغَير ذلكَ، يُقالُ: نبذت التمر والزبيب إذا تركت عليه الماء ليصَير نبيذًا، فهو فَعيل بمعنى مَفْعُول (٥) وكانُوا ينبذون التمر أو الزبيب في الماء ليحلوا مَاءهم؛ لأن غالب مائهم كان مَالحًا أو مُرًّا، ورُبما يفعلون هذا؛ لأن الماء إذا كانَ فيه التمر أو غَيره من الحلاوى كانَ أوفق وأنفع، فإنهُ يذهبُ منه الملُوحَة فيطيب شربه.

ولهذا قال أبو العَالية: أتظنونه نبيذكم الخَبيث، إنما كانَ مَعَهُ ماء

---

(١) "نصب الراية" للزيلعي ١/ ١٣٩ بمعناه عن ابن عبد البر.
(٢) "سنن الترمذي" ١/ ١٤٧.
(٣) "شرح معاني الآثار" ١/ ٩٥.
(٤) في (ص): إلى.
(٥) "النهاية": نبذ.