كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الجهاد - ١٠٦ - باب في التولي يوم الزحف - ج: 11 - ص: 416

والخلف. قال: وقد جمعت في ذلك جزءًا جمعت فيه الأحاديث والآثار وأقوال السلف ([فلما خرج قمنا إليه] (١)، فقلنا: نحن الفَرَّارون) بفتح الفاء والراء الأولى المشددة. يحتمل أن يراد بالفرار ورجوعهم من السرية كما تقدم، ويحتمل أن يراد به تقهقرهم عن الجيش وانحيازهم عنهم من غير هزيمة، فسماه النبي - صلى الله عليه وسلم - فتحًا، وكانت قهقرتهم سببًا لكسرة العدو عند تفرقهم، ولذلك استحب الفرار من العدو للمكيدة والخديعة.

(فأقبل إلينا) بوجهه الكريم (فقال: لا، بل أنتم العَكَارون) بفتح العين المهملة والكاف المشددة وبعد الألف راء مهملة. أي: العائدون إلى القتال العاطفون، يقال للرجل الذي تولى عن الحرب ثم كرَّ راجعًا عكر واعتكر. قال الترمذي: العكار: الذي يفر إلى إمامه لينصره ليس يريد الفرار من الزحف (٢) (فدنونا) منه (فقبلنا يده) استدل به على تقبيل يد الأستاذ والوالدين ونحوهم.

قال النووي في "فتاويه": يستحب تقبيل أيدي الصالحين وفضلاء العلماء، ويكره تقبيل يد غيرهم -يعني: من المسلمين- وتقدم في حديث وفد عبد القيس قال: فجعلنا نتبادر عن رواحلنا فنقبل يد النبي - صلى الله عليه وسلم - ورجله.

قال البغوي (٣): ومن قبَّل فليقبل اليد والرأس والجبهة ولا يقبل الفم.

(فقال: أنا) بتخفيف النون. يعني: نفسه الكريمة (فئة المسلمين) أي:

---

(١) ساقطة من (ل)، (ر)، والمثبت من "سنن أبي داود".
(٢) "سنن الترمذي" (١٧١٦).
(٣) "شرح السنة" ١٢/ ٢٩٣.