كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب القطائع - ٣٦ - باب في إقطاع الأرضين - ج: 13 - ص: 200

[قال العلائي: يقال: ثابت سمع من أنس ومعين] (١) وأبوه سعيد يعد في أهل اليمن تابعي (٢)، ذكرهما ابن حبان في "الثقات" (٣) عن أبيض بن حمال -رضي الله عنه- (أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن حمى الأراك) قال في "النهاية": يشبه أن تكون هذِه الأراكة التي سأل عنها يوم إحياء الأرض وحظر عليها قائمةً فيها فملك الأرض بالإحياء ولم يملك الأراكة، فأما الأراك إذا نبت في ملك رجل فإنه يحميه ويمنع غيره منه (٤).

(فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا حمى) أي: لا يجوز أن يحيى (في الأراك) ثمرها ولا فروعها ولا شيء منها (فقال) أريد بالأراك الذي سألتك عنه (أراكة) واحدة هي (في حظاري) بكسر الحاء المهملة وفتحها حائط الحظيرة المتخذ من خشب أو قش يعمل للإبل يقيها من البرد والريح أي: أراكة ثابتة في أرضي التي فيها زرعي المحاط عليها بالحظيرة التي جعلتها عليها (٥) (فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا حمى في الأراك) جميعه.

(قال فرج) بن سعيد (يعني) الأراكة الثابتة (بحظاري) قال في "النهاية": بفتح الحاء وبكسرها. انتهى (٦).

والظاهر أن الياء التي في آخر حظاري مشددة وهي ياء النسب أضيفت

---

(١) هكذا في الأصل، ويبدو أن هذِه الجملة مقحمة هنا.
(٢) "التاريخ الكبير" ٣/ ٤٥٩، و"تهذيب الأسماء واللغات" ١/ ٣٠٢.
(٣) "الثقات" ٤/ ٢٨٠، ٦/ ١٢٥ وانظر: "الجرح والتعديل" ٤/ ٣.
(٤) "النهاية" ١/ ١٠٥٥.
(٥) "النهاية" ١/ ١٠٥٥.
(٦) "النهاية" ١/ ٩٩٧.