كتاب إنباء الغمر بأبناء العمر - ت حبشي

سنة ست عشرة وثمانمائة - ذكر من مات في سنة ست عشرة وثماني مائة من الأعيان. - ج: 3 - ص: 31

٢٧ - محمد بن أحمد بن خليل المقرئ (١)، شمسُ الدين الغَرَّاقِي (٢) - بالمعجمة وتشديد الرّاء وبعد الألف قاف - اشتغَلَ كثيرًا وتَمهَّر في الفرائض وشَغَل الناس فيها بالجامع الأزهر وكثُر طلبَتُه وأمّ بالجامع المذكور نيابةً، معَ الدِّين والخيْر وحُسْن السَّمْتِ والتَّواضع والصَّبْر على الطلبة، وكان يقسِّم "التنبيه" و "المنهاج" فيقرّر (٣) عنهما جميعًا في مدّةٍ لطيفة؛ وقد سمع من عزِّ الدين بن جماعة بمكة وحدّث وجاور كثيرًا، وكان يعتمر في كل يوم أربع عمرات ويختم كل يوم ختمة. مات في خامس شعبان.

٢٨ - محمد بن عبد الله الحجبي (٤) الحنفى الملقّب "القطعة": كان من أكثر الحنفيّة معرفة باستحضار الفروع مع جمود ذهْنه، وكان خطه رديئًا للغاية، وكان رثّ الهيئة خاملًا. مات في رمضان.

٢٩ - محمد بن عُمر العَوَارى (٥) - بفتح المهملة والواو الخفيفة - الفقيه جمالُ الدّين التعزى، اشتغل ببلده وشغل الناس كثيرًا واشتهر وأفتى ودرّس ونفع الناس وكثُرَتْ تلامذتُه،

---

(١) "المصرى" في"، ك.
(٢) "العراق" في شذرات الذهب ٧/ ١٢٢ وليس ذلك عن تصحيف فيه إذ قال "بفتح المهملة وتشديد الراء وبعد الألف قاف: نسبة إلى بعض قرى الديار المصرية" فإذا صح هذا صبح نعته "بالمصرى"، انظر الحاشية السابقة؛ وبالرجوع إلى القاموس الجغرافي للبلاد المصرية، ق ٢، ج ٢، ص ١٨٦ نجد الإشارة إلى قرية "العراقية" - مؤنث عراق بكسر العين - وذكر أن اسمها الأصلى منية القرعان، وأنها ظلت بهذا الاسم إلى زمن متأخر عن زمن صاحب الترجمة حيث طلب الأهالى تسميتها بالعراقية نسبة إلى الشيخ محمد بن عراق صاحب المقام الموجود بها، ولعل صاحب الشذرات: ابن العماد الحنبلي - وقد مات سنة ١٠٨٩ - يشير إلى هذا الأمر، فقد ورد في كتاب در الحبب في تاريخ أعيان حلب لإبراهيم بن الحنبل - وهو الكتاب الذي نعده للنشر محققًا - الإشارة إلى سيدى محمد بن عراق. على أن السخاوى عاد في قسم الأنساب من كتابه الضوء اللامع، ج ١١ ص ٢١٦ فقال: "الغراق نسبة لغراقة - بمعجمة مفتوحة ثم راء مهملة مشددة بعدها قاف - قرية من القرى البحرية من الشرقية" ثم ذكر اسم صاحب الترجمة، وجاء في التعريف بها في القاموس الجغرافي، ق ٢، ج ١ ص ١٦٩، أنها من القرى القديمة، ولكن ذكر أنها من قرى الدقهلية لا الشرقية؛ هذا وقد ذكره السخاوي في الضوء اللامع ٦/ ١٠٢١ كما أثبتناه بالمتن وكرر بهذا الرسم أيضًا في ترجمته، والضبط أعلاه من نسخة هـ.
(٣) في الضوء اللامع ٦/ ١٠٢١، وفى ك "فيقرن بينهما جميعا".
(٤) في هـ "العجمى"، وفى الشذرات ٧/ ١٢٣ "الححى" وفى ك "الحجبى"، وقد تعذرت قراءته في نسخ الإنباء، انظر أيضا الضوء اللامع ٨/ ٢٧٥.
(٥) بالدال في هـ، وبالراء في الشذرات ٧/ ١٢٣، وكذلك في الضوء اللامع ٨/ ٦٧٣ وذلك نسبة إلى قرية تحت جبل بعدان، وقد جاء في مراصد الاطلاع ٢/ ٩١٩ "عوار - بضم العين - جبل".