كتاب أثر الاستشراق على المنهج العقدي بالهند

المقدمة - سادسا: نماذج من آثار تطبيق المنهج الجديد على المسائل العقدية بالهند - ج: المقدمة - ص: 21

الفلسفة وعلم الكلام يثبت بهما صدق الدين، وإن الملائكة والجن والشياطين لا وجود لهما في الخارج (١).

٤ - وأما المنهج الفطري الكوني فقد جعلهم يقولون بأن الفطرة هي الدين، وهي تطالب الإنسان أن يكون صالحا، والعبادة ليست لأجل الجنة والحور والقصور، إنما هي تلبية للفطرة الإنسانية (٢).

٥ - ومنهج التأويل البعيد قد جعلهم يفسرون القرآن بتأويلات بعيدة عن الحقيقة، مثل قولهم في تفسير قوله تعالى: {فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ} (٣) الحجر معناه الجبل والضرب معناه الذهاب، فمعنى الآية: يا موسى اصعد الجبل مستعينا بعصاك فتجد وراء الجبل اثنتى عشرة عينا (٤). وفسروا الآية: {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ} (٥) إن الرفع معناه موت بكل إجلال واحترام كما قيل في إدريس عليه السلام (٦) {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} (٧).

٦ - وركونهم إلى منهج الأثر التاريخي القائل إن الامتداد الزمني يؤثر في الظاهرة الدينية جعلهم يشككون في ثبوت السنة المطهرة وإسنادها (٨)، إلى غير ذلك من الآثار.

---

(١) ينظر خطبات أحمدية للسير سيد ص: ٧ - ٨، ومقال في تهذيب الأخلاق لمهدي علي خان ص: ٢٢٠، وحياة شبلي للسيد سليمان الندوي ص: ٤٤ - ٤٧.
(٢) ينظر تفسير القرآن سرسيد ٣/ ٩، ومقال في تهذيب الأخلاق لجراغ علي ص: ٧٤ - ٧٥، وحياة شبلي للسيد سليمان الندوي ص: ٥٧ - ٥٨.
(٣) سورة البقرة: ٦٠.
(٤) تفسير القرآن للسير سيد: ١/ ٩٩.
(٥) سورة النساء: ١٥٨.
(٦) تفسير بيان للناس لخواجه أحمد: ٢/ ٣٦٠.
(٧) سورة مريم: ٥٧.
(٨) ينظر رسائل لجراغ علي ص: ٩٩، وتهذيب الأخلاق لمهدي علي ص: ١٠٥، وتفهيمات للمودودي ص: ٣٢٣ - ٣٣١.