كتاب أثر الاستشراق على المنهج العقدي بالهند

المطلب الثاني: مدى سيادة هذا المنهج بديار الهند - نحو المنهج السني - ج: 1 - ص: 55

والفواحش من قبل الدولة، كيف تتحرّر فيه العقول من أغلال التقليد والجمود، وكيف تنطلق فيه الأفكار وكيف يستطيع لفيف من العلماء المخلصين من مقاومة موجات البدع والشرك والإلحاد" اهـ (١).

[نحو المنهج السني]

وكان هذا الوقت قد بلغ فيه الضلال إلى منتهاه، وابتعد الناس عن المنهج الصحيح كل البعد، ولكن في الوقت نفسه كانت هذه بداية رجوع الناس إلى المنهج السني الصحيح، "وقد اختار الله تعالى لهذا الواجب العظيم الشيخ أحمد بن عبد الأحد الفاروقي السرهندي المعروف بمجدد الألف الثاني (م-١٠٣٤ هـ)، وكان رحمه الله قد دعا الناس إلى التمسك بالكتاب والسنة، ونبذ البدع والعادات القبيحة، ومحاربة الجمود والتخلف باسم الدين، وبايع على متابعة السنة واجتناب البدعة خلق كثير لا يأتي عليهم الإحصاء" اهـ (٢).

وهذه الجهود الجبارة قد شقت للمسلمين طريقا نحو المنهج السني، وإن لم توصلهم إليه تماما، لأن الشيخ أحمد مع محاولته في تفنيد الزعم بتقسيم البدعة إلى الحسنة والسيئة، وتصريحه بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره جميع البدع، فليس لأحد أن يسميها بالحسنة، ولا تسمى في الشرع بدعة حسنة، لم يتمكن من

---

=
إنسان، تحل عليه اللعنة الإلهية في الآخرة ويصبح بلا دين وعقيدة بل ويحرم من حق الملكية في هذه الدنيا. (ينظر تاريخ البدايوني لعبد القادر: ١/ ٥٣٢، ورود كوثر لشيخ محمد إكرام ص: ١٠٠ - ١١١).
(١) حركة الانطلاق الفكري لـ د. مقتدى حسن الأزهري ص: ١١٣.
(٢) لمحة عن الحركة السلفية بالهند ونشاط من إصدارات دار الترجمة والتأليف والنشر بالجامعة السلفية، بنارس الهند، ١٣٩٥ هـ -١٩٧٥ م ص: ٦، وينظر حركة الانطلاق الفكري لـ د. مقتدى حسن الأزهري ص: ١٢١.