كتاب الدعاء ومنزلته من العقيدة الإسلامية

المبحث الثاني الأحاديث الواهية والموضوعة - مناقشة هذا الحديث سندا - ج: 2 - ص: 790

١ - الذهبي فقد حكم بوضعه وبطلانه (١).

١ - وابن حجر حكم ببطلانه (٢).

٣ - وابن تيمية حكم بوضعه وبأنه لا أصل له (٣).

٤ - وابن عبد الهادي (٤).

٥ - والألباني (٥).

وعِيْبَ على الحاكم إخراج هذا الحديث وقوله: "صحيح الإسناد، وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب" (٦) مع أن الحاكم نفسه ذكر عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في كتابه "المدخل" في المجروحين وقال: "روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا يخفى على من تأملها من أهل الصناعة أن الحمل فيها عليه" (٧).

وأما محاولة (٨) تقوية عبد الرحمن بن زيد بأنه لم يتهم بالكذب فيرده كلام الحاكم نفسه السابق من أنه روى أحاديث موضوعة فهذه محاولة يائسة.

---

(١) تلخيص المستدرك: ٢/ ٦١٥ قال: قلت: بل موضوع وعبد الرحمن واه، وقال في الميزان: ٢/ ٥٠٤ في ترجمة عبد الله بن مسلم الفهري: روى خبراً باطلاً فيه (يا آدم لولا محمد ما خلقتك).
(٢) اللسان: ٣/ ٣٥٩ - ٣٦٠.
(٣) الرد على البكري ص: ٤ - ٢١ و ٥٩، ومنهاج السنة: ٧/ ١٣١.
(٤) الصارم المنكي ص: ٣٦.
(٥) السلسلة الضعيفة: ١/ ٣٨/ ٢٥، والتوسل أنواعه وأحكامه ص: ١٠٢ - ١١٤.
(٦) المستدرك: ٢/ ٦١٥.
(٧) المدخل ص: ١٥٤، وانظر اللسان في ترجمة الحاكم حيث نص على وهم الحاكم، ونص على عبد الرحمن بن زيد. اللسان: ٥/ ٢٣٣، وانظر أيضاً الميزان: ٣/ ٦٠٨، والتذكرة: ٣/ ١٠٤٢ - ١٠٤٥. ويراجع للتوسع في الكلام على الحديث السلسلة الضعيفة: ١/ ٣٨ - ٤٥، والتوسل أنواعه: ١٠٢ - ١١٤، ومفاهيمنا: ٢٠ - ٣٠.
(٨) انظر هذه المحاولة من الكوثري في المقالات: ٣٩١، والغماري في الرد المحكم ص: ١٣١.