كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الطب - ١٥ - باب ما جاء في العين - ج: 15 - ص: 599

حديث سهل، وكما تصيب العين بالنظر تصيب بالوصف من غير رؤية لقوله تعالى: {وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ} (١) يعني من غير رؤية [وقال بعضهم] (٢): العائن تنبعث من عينه قوة سميَّة تتصل بالمعين فيهلك كما تنبعث من الأفعى. والمذهب أن اللَّه أجرى العادة بخلق الضر عند مقابلة هذا الشخص بشخص آخر، وأما انبعاث جوهر منه فهو من الممكنات.

[٣٨٨٠] (حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم) النخعي (عن الأسود) بن يزيد (عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت: كان يؤمر العائن) يعني: الذي أصاب الشيء بعينه (فيتوضأ بماء) (٣) وكذا مالك في "الموطأ" في حديث سهل بن حنيف لما أصيب بالعين عند اغتساله، فأمر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عائنه (٤) أن يتوضأ (٥). وصفة هذا الوضوء في رواية الإمام أحمد عن سهل بن حنيف أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- خرج وسار معه نحو مكة، حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف، وكان رجلًا أبيض حسن الجسم والجلد، فنظر إليه عامر بن ربيعة، أخو عدي بن كعب وهو يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة! فلبط سهل، فأتي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قيل له: يا رسول اللَّه،

---

(١) القلم: ٥١.
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من (م).
(٣) من (ل)، (م).
(٤) ساقطة من (م).
(٥) ٢/ ٩٣٨، ٩٣٩ من حديث محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه. وصححه الألباني في "الصحيحة" (٢٥٧٢).