كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب اللباس - ٥ - باب في لبس الشهرة - ج: 16 - ص: 207

ثوبًا (١) يشتهر بمذلته واحتقاره بينهم عقوبة له، والعقوبة من جنس العمل، ويدل على هذا التأويل الحديث الذي بعده في الرواية الآتية.

و(زاد) محمد بن عيسى (عن أبي عوانة: ثم تلهب) بضم التاء وسكون اللام وفتح الهاء، ويجوز أن يكون بفتح التاء واللام والهاء المشددة. أي: تتلهب، ثم حذفت إحدى التاءين. أي: ثم تنفذ (فيه النار) ويجوز أن يكون بضم التاء وسكون اللام وكسر الهاء. أي: ثم يلهب اللَّه فيه النار، [بدليل رواية رزبن: "من لبس ثوب شهرة ألبسه اللَّه إياه يوم القيامة، ثم ألهب فيه النار"] (٢) (٣).

[٤٠٣٠] (حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة) الوضاح (قال) ألبسه اللَّه (ثوب مذلة) وهذِه رواية النسائي بلفظ: "من لبس ثوب شهرة ألبسه اللَّه يوم القيامة ثوب مذلة" (٤). وروى بعده عن أبي ذر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من لبس ثوب شهرة أعرض اللَّه عنه حتى يضعه متى وضعه" (٥).

[٤٠٣١] (حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أبو النضر) هاشم بن

---

(١) ليست في جميع الأصول، والمثبت يقتضيه السياق.
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من (م).
(٣) انظر: "جامع الأصول" ١٠/ ٦٥٧ (٨٢٨٧).
(٤) رواه النسائي في "السنن الكبرى" ٥/ ٤٦٠ (٩٥٦٠) بلفظ: "من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه اللَّه ثوب مذلة في الآخرة". ولعله وهم في نسبة هذا اللفظ لرواية النسائي، فقد وجدت هذا اللفظ لابن ماجه في "سننه" (٣٦٠٦).
(٥) "سنن ابن ماجه" (٣٦٠٨). قال البوصيري في "الزوائد" (١١٩٦): هذا إسناد حسن، العباس بن يزيد مختلف فيه. وضعفه الألباني في "الضعيفة" (٤٦٥٠) قال: ضعيف. . . قول البوصيري في "زوائده": إسناد حسن. غير حسن، واللَّه أعلم. انتهى.