كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الطهارة - ١١١ - باب من قال: إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة - ج: 2 - ص: 489

الخاء المعجمة والتاء المثناة فوق (رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -) ومعناه: قريبَة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -.

قال أهل اللغة: الأختان جمع ختن وهُمْ أقارب زَوْجة الرجُل، والأحْمَاء أقارب زَوْج المرأة، والأصْهَار تَعُمُّ الجَميع (١). قال الجوهري: الختن عند العَرب كل من كانَ من قبل المرأة كأبيها وأخيها (٢) (وَتَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ) ومعنَاهُ أنها زوجَته فعَرفها بشيئين: أحدُهما: كونها أخت أم المؤمنين زَينب بنت جحش زوج النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، والثاني: كونها زَوجَة عَبد الرحمن.

قال في "الاستيعاب" وفي "الموطأ" (٣): إن زينب بنت جحش اسْتحيضت، وأنها كَانت عند عبد الرحمن بن عوف، وهذا وهم، إنما كانت زينب تحت زَيد بن حَارثة، والغلط لا يسلم منه أحَد (٤).

(اسْتُحيضَتْ سبع (٥) سِنِينَ) قيل: فيه حجة لابن (٦) القَاسم (٧) في إسْقاطه عن المُستحاضَة قضاء الصَّلاة إذا تركتها ظانَّةً أن ذلك حَيضٌ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يَأمرها بالإعادة مع طُول المدة، ويحتمل أن يكون المراد

---

(١) "لسان العرب": ختن.
(٢) "الصحاح في اللغة": ختن.
(٣) زاد في (م): وهي.
(٤) "الاستيعاب" ١/ ٦٢٥.
(٥) من (د، س، ل، م).
(٦) في جميع النسخ: لأبي. والمثبت هو الصواب. انظر "الفتح" ١/ ٤٢٧.
(٧) بعدها بياض في (د، ل، م) بقدر كلمة.