كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الأدب - ٦٤ - باب في النهي عن اللعب بالنرد - ج: 19 - ص: 22

قال بعض الحكماء: إن بعض حكماء الأوائل لما فكروا في الدنيا فوجدوها تجري على أسلوبين مختلفين، منها: ما يجري بحكم الاتفاق، ومنها ما يجري بحكم الفكر والتخيل. فوضعوا النرد مثالا لما يجري بحكم الاتفاق وتستغربه النفس وتتصداه، ووضعوا الشطرنج مثالا لما يجري بحكم السعي والتخيل والاجتهاد، وتنتهض الخواطر إلى مثله من المطلوبات (١).

(فقد عصى اللَّه ورسوله) كذا رواه مالك (٢) وابن حبان في "صحيحه" (٣): {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ} (٤)، وسيأتي.

[٤٩٣٩] (ثنا مسدد، ثنا يحيى) بن سعيد القطان (عن سفيان) بن سعيد الثوري (عن علقمة بن مرثد) الحضرمي الكوفي (عن سليمان بن بُريدة) بضم الموحدة مصغر، ابن حصيب، ولد هو وأخوه عبد اللَّه في بطن واحد (عن أبيه) بريدة بن حصيب المازني، أسلم حين مر به النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مهاجرًا، ثم قدم المدينة.

(عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: من أحب النردشير) و (شير) بمعنى حلو كما تقدم (فكأنما غمس يده) أي: وضع يده (في) الـ (لحم) ليأكل منه. وفي رواية لغيره: "فكأنما وضع يده" (٥) وغمس اليد كناية عن مد اليد للأكل،

---

(١) بعدها في (ل)، (م): فكأنما. وعليها: (خ).
(٢) في "الموطأ" ٢/ ٩٥٨.
(٣) ١٣/ ١٨١ (٥٨٧٢).
(٤) الجن: ٢٣.
(٥) لم أقف على رواية بلفظ: "وضع"، ولعله يقصد لفظ: "صبغ" رواها مسلم (٢٢٦٠).