كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الأدب - ٨٤ - باب لا يقال: خبثت نفسي - ج: 19 - ص: 113

منه (١). أي: غثت، وهو من الارتفاع، كأن ما في بطونهم ارتفع إلى حلوقهم (٢)؛ فحصل الغثي. وكان الأصمعي يفرق بينهما، فيقال: جاشت؛ أي: دارت للغثيان، وجشأت (٣): ارتفعت (٤) (ولكن ليقل: لقست نفسي) كما تقدم.

[٤٩٨٠] (ثنا أبو الوليد) هشام بن عبد الملك (الطيالسي، ثنا شعبة، عن منصور، عن عبد اللَّه بن يسار) الجهني، ثقة (عن حذيفة) بن اليمان -رضي اللَّه عنه-.

([عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-] (٥) قال: لا تقولوا: ما شاء اللَّه وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء اللَّه ثم شاء فلان) فأرشد الشارع إلى الأدب مع اللَّه تعالى في الألفاظ، فنهى عن الإتيان بالواو التي معناها التشريك؛ لئلا يجعل المشيئة مشتركة بين اللَّه وبين عبده، كما روي عن ابن عباس: أن رجلًا قال للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: ما شاء اللَّه وشئت. فقال: "جعلتني للَّه عدلًا؟ ! ما شاء اللَّه وحده" (٦) والعدل بالفتح والكسر: المثل، ومنه حديث ابن عباس: ما يغني عنا الإسلام، وقد عدلنا باللَّه -أي:

---

(١) انظر: "غريب الحديث" للخطابي ١/ ٣٣٨، "النهاية في غريب الحديث والأثر" ١/ ٣٢٤.
(٢) في (م): جيوفهم.
(٣) في (ل)، (م): جأشت. والمثبت من كتب التخريج.
(٤) انظر: "تهذيب اللغة" ١١/ ١٣٤، "غريب الحديث" للخطابي ٢/ ٥١٥.
(٥) ما بين المعقوفتين ساقط من (ل)، (م)، المثبت من "سنن أبي داود".
(٦) رواه ابن ماجه (٢١١٧)، وأحمد ١/ ٢١٤، ٢٢٤، ٢٨٣، ٣٤٧، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧٨٣)، واللفظ لأحمد.