كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ٦٩ - باب الإمام يصلي من قعود - ج: 3 - ص: 684

الجيم وسكون الذال المعجمة، وهو أصل الشيء، والمراد هنا أصل (نخلة) [ذهب أعلاها وبقي أصلها] (١)، ورواية ابن حبان: على جذع نخلة (٢). في الأرض، وحكى الجوهري فتح الجيم (٣) وهي ضعيفة فإن الجذم بالفتح القطع مصدر جذم يجذم ومنه يقال: جُذِمَ الإنسان بالبناء للمفعول إذا أصابه الجذام؛ لأنه يقطع اللحم ويسقطه.

(فانفكت) الفك نوع من الوهن والخلع، وانفك العظم انتقل من مفصله، يقال: فككت الشيء أبنت بعضه من بعض. (قدمه) لا يخالف رواية خُدش، لاحتمال الخدش والفك، فإن الخدش بمفرده لا يمنع القيام وقد تقدم (فأتيناه نعوده) فيه فضل (٤) عيادة المريض جماعة وفضيلة المشي إليه وأن العيادة لا تختص بالمرض بل يعاد مَنْ خُدِشَ رجله أو دَمِيَت أو انفكت (٥) عضوٌ من أعضائه أو رمد فانقطع، وقد سمى من الذين عادوه أنس كما في رواية البخاري (٦)، وأبو بكر وعمر كما في رواية الحسن مرسلًا عند عبد الرزاق (٧).

(فوجدناه في مشربة) بضم الراء وفتحها هي الغرفة، وقيل: كالخزانة فيها الطعام والشراب، ولهذا سميت مشربة؛ فإن المشربة بفتح الراء فقط

---

(١) جاءت هذه العبارة في (م) بعد قوله: جذع نخلة.
(٢) "صحيح ابن حبان" (٢١١٢).
(٣) "الصحاح في اللغة" (جذم).
(٤) في (س): قصد.
(٥) في (م): انفك.
(٦) "صحيح البخاري" (٧٣٢).
(٧) "مصنف عبد الرزاق" (٤٠٨١).