كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ٩٠ - باب الرجل يصلي عاقصا شعره - ج: 4 - ص: 100

يقول: ذلك) أي: مجتمع ضفر الشعر (كفل) بكسر الكاف (الشيطان يعني: مقعد) أي موضع قعود (الشيطان. يعني: مغرز) أي: موضع (ضفْره) (١) بسكون الفاء: الشعر، هو مكان قعود الشيطان الذي يقعد عليه، وأصل الكفل أن يدير الكساء ويجمعه على سنام البعير وحوله ثم يركب عليه، وإنما أمره بإرسال شعره ليسقط معه على الموضع الذي يصلي فيه فيسجد معه، ويدل عليه الحديث الآخر: " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرًا ولا ثوبًا" (٢).

[٦٤٧] (ثنا محمد بن سلمة) (٣) بفتح السين واللام، المرادي المصري، شيخ مسلم، كان فقيهًا من أصحاب ابن القاسم (قال: ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث) بن يعقوب الأنصاري أحد الأعلام (أن بكيرًا) الطائي الضخم (٤) (حدثه أن كريبًا مولى ابن عباس حدثه، أن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- رأى عبد الله بن الحارث) بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي (٥) بعدها همزة، السهمي، شهد بدرًا (يصلي ورأسه معقوص) أي: مضفور، والضفر: الفتل في الأصل، والعقاص خيط

---

(١) في (ص، س، ل): مسلمة.
(٢) رواه البخاري (٨١٠)، ومسلم (٤٩٠) من حديث ابن عباس.
(٣) في (ص، س، ل): مسلمة.
(٤) كذا ذكر المصنف هنا أن بكيرًا هو الطائي الضخم، وليس صحيحًا فإن بكيرًا هنا هو ابن الأشج الثقة، أما الأول فمقبول وقد رمي بالرفض، وقد اشتركا في شيخهما كريب لكن الضخم لم يرو عنه عمرو بن الحارث وإنما روى عن ابن الأشج.
وقد جاء مصرحًا به في رواية أحمد ١/ ٣٠٤. فثبت ما ذكرنا والله تعالى أعلم.
(٥) زاد في (م): الذي.