كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ١٣٨ - باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب - ج: 4 - ص: 552

(فهي خداج فهي خداج) فيه التأكيد بإعادة اللفظ (غير) بالرفع صفة لما قبلها (تمام) أي: ناقصة غير تامة.

قال أبو السائب (فقلت: يا أبا هريرة إني أكون أحيانًا) لفظ رواية مسلم: إنا نكون (١) (وراء الإمام. قال: فغمز ذراعي) الذراع الساعد، وغمزه كبسه باليد ليكون أبلغ في حفظ ما ينقله عنه.

(وقال: اقرأ بها يا فارسي) كذا (٢) للنسائي (٣)، وابن حبان (٤)، وليس تسميته بالفارسي في مسلم (في نفسك) فيه دليل على أن قراءة الفاتحة واجبة على الإمام والمأموم والمنفرد ومعناه اقرأها سرًا بحيث تسمع نفسك، وأما ما حمله بعض المالكية وغيرهم أن المراد يدبَّر ذلك ويذَّكره فلا يقبل؛ لأن القراءة لا تطلق إلا على حركة اللسان بحيث يسمع نفسه؛ ولهذا اتفقوا على أن الجنب لو تدبر القرآن بقلبه من غير حركة لسانه لا يكون قارئًا مرتكبًا لقراءة الجنب المحرمة، وحكى عياض وغيره، عن علي بن أبي طالب وربيعة ومحمد بن أبي صفرة وبعض أصحاب مالك: أنه لا يجب قراءة أصلًا، وهي رواية شاذة عن مالك والمشهور عن مالك وابن المسيب في جماعة من التابعين وغيرهم وفقهاء الحجاز والشام (٥) كما قال القرطبي أنه لا يقرأ معه

---

(١) "صحيح مسلم" (٣٩٥) (٣٨).
(٢) في (ص): لكن.
(٣) "سنن النسائي" ٢/ ١٣٥.
(٤) "صحيح ابن حبان" (١٧٨٤).
(٥) من (س، ل، م).