كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ١٨٠ - باب النهي عن الكلام في الصلاة - ج: 5 - ص: 175

مصغر البجلي (عَنْ أَبِي عَمْرٍو) سعد بن (١) إياس (الشَّيبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ) الأنصاري الخزرجي (قَال: كَانَ أَحَدُنَا يُكَلِّمُ الرَّجُلَ إِلَى جَنْبِهِ فِي الصَّلَاةِ) مبالغة باعتبار الزيادة على أصل الكلام وهو مخاطبة الرجل لصاحبه (فَنَزَلَتْ) رواية الصَّحيحين: حتى نزلت (٢). هذا أحد ما يستدل به على النسخ وهو ذكر الراوي تقدم أحد الحكمين على الآخر بخلاف ما لو قال (٣) هو منسوخ لاحتمال أن يقوله عن اجتهاد ({وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}) (٤) قيل (٥): ساكتين وهو وجه استدلال الراوي، لكن تفسير الصحابي لا ينزل منزلة المرفوع إلا حيث يتعلق بسبب نزول أو شيء مما لا يكون باجتهاد فيكون مرفوعًا، وهذا الوضع ليس صريحًا في أنه (٦) سبب النزول، بل صريح في أنها أمر للمصلي بالسكوت.

(فأمرنا بالسكوت) يحتمل أن يكون سبب النسخ هو الأمر المذكور في الآية على تقدير أن يكون القنوت السكوت، وقد (٧) قيل: معنى قانتين مطيعين كما قال تعالى: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا} (٨) أي

---

(١) زاد في (ل، م): أبي.
(٢) "صحيح البخاري" (١٢٠٠)، "صحيح مسلم" (٣٩٥).
(٣) في (م): قالوا.
(٤) البقرة: ٢٣٨.
(٥) في (ص، س، ل): غير.
(٦) في (ص، س): آية.
(٧) من (م).
(٨) النحل: ١٢٠.