كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ١٨٤ - باب التشهد - ج: 5 - ص: 216

تعالى (١). ونقل القاضي عن شيخه أبي إسحاق بن جعفر: جمعت لأنها تجمع معاني التحية من الملك والبقاء والسلام (٢).

(وَالصَّلَوَاتُ) تروى مع ما بعدها بواو العطف وبإسقاطها من حديث ابن عباس (٣)، وبالواو أوضح وأصح؛ لأن العطف يقتضي المغايرة، وأما الحذف فليس لكونه صفة للأول ولا بدلًا منه لما سيأتي [من المغايرة في المعنى بل حذف اختصار، وهو جائز معروف في اللغة كقولهم: أكلت خبزًا تمرًا سمنًا حكاه أبو زيد (٤)، ومثله] (٥) حكاية الأخفش: أعطوه درهمًا (٦) درهمين ثلاثة (٧). ومنه قراءة الكسائي: (أن الدين عند الله الإسلام) بالفتح (٨)، أي: وأن الدين، ومنها: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ} (٩) أي: ووجوه، وغير ذلك.

واختلف في المراد بالصلوات هنا، فقال ابن المنذر وآخرون: المكتوبات الخمس، أي: واجبة لله، و (١٠) مخلصة لله (١١). وقيل:

---

(١) "مشارق الأنوار" ١/ ٢١٨.
(٢) انظر: "إكمال المعلم" ٢/ ٢٩٣.
(٣) سيأتي قريبا برقم (٩٧٤).
(٤) انظر: "مغني اللبيب" ص ٨٣١.
(٥) في (ص، س): في. وسقط من (ل).
(٦) سقط من (م).
(٧) "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٥٥٢.
(٨) انظر: "السبعة" لابن مجاهد ص ٢٠٢ - ٢٠٣، "الحجة للقراء السبعة" ٣/ ٢٢.
(٩) الغاشية: ٨.
(١٠) في (ل، م): أو.
(١١) "الأوسط" لابن المنذر ٣/ ٢٠٨.