كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الطهارة - ١ - باب التخلي عند قضاء الحاجة - ج: 1 - ص: 306

ويكون "أبعد" لازمًا ومتعديًا، فاللازم: "أبعد زيد عن المنزل". بمعنى: تباعد والمتعدِّي أبعدته (١). فيه إطلاق المباعدة، وقيده في الحديث الذي بعده، فقال: "انطلق حتى لا يراه أحد". وفيه إطلاق من جهة أخرى، وهو أنه سواء وجد سُترة أو لا، وقيده بعضهم بما إذا لم يكن في بناء ولا وجد ما يستتر به عن الناس، فإن وجد حائطًا أو كثيبًا أو شجرة أو بعيرًا استتر به من غير إبعاد.

[٢] (ثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ) بن مسربل بن مُرَعبَل بفتح الراء والباء الموحدة، ومعناه: ممزق، أبو الحسن الأسدي (٢) البصري الحافظ. قال الحافظ أبو نعيم: هذِه رقية العقرب (٣). أخرج له البخاري (٤)، وقال: مات سنة ٢٢٨ (٥).

(قال: ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ) ابن أبي إسحاق السبيعي، (قال: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ) بن أبي الصفيراء (٦) المكي

---

(١) انظر: "المصباح المنير" (بعد).
(٢) كذا ضبطه ابن ماكولا في "الإكمال" ٧/ ١٩٢، وفي (ص، س، ل): الأزدي. وقال في "الإكمال" ١/ ١٥٣: وأما الأسدي فهم من الأزد، ومنهم من يقول: الأسد بسكون السين يبدلها من الزاي.
(٣) "تاريخ الثقات" للعجلي (١٥٦٠).
(٤) انظر: "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٤٤٣.
(٥) "التاريخ الكبير" ٨/ ٧٢.
(٦) في (ص، ل): نصير. وهو تحريف، وسقط من (س)، وفي (د، ظ): الصغير. وكذا في "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٢٣٧، وفي (م): الصفير. وكذا في "تهذيب التهذيب" ١/ ٣١٦، وما أثبتناه من: "الطبقات الكبرى" لابن سعد ٥/ ٤٦٦، و"تاريخ ابن معين" رواية الدوري ٣/ ٣٠٢، و"التاريخ الكبير" للبخاري ١/ ٣٦٧، =