كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الطهارة - ١٠ - باب الخاتم يكون فيه ذكر الله يدخل به الخلاء - ج: 1 - ص: 361

وصحَّحه الترمذي (١). وقال النووي: هذا مردود عليه، قاله في "الخلاصَة" (٢).

قال المنذري: الصَوَاب عندي تصحيحه, فإن رواته ثقات أثبات.

وتبعه أبو الفتح القشيري في آخر "الاقتراح" (٣).

(وإنما يُعرف) هذا الحَديث (عن ابن جريج، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ) خراساني نزل مكة، ثم اليمن ثقةٌ ثبت في الزهريين (٤).

(عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ) أي: فضة (٥)، وفي الصحيحين: من رواية [نافع، عن ابن عمر، (٦): اتخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاتما من ورق وكان في يده، ثم كان في يد أبي بكر، ثم كان في يد عُمرَ، ثم كانَ في يد عُثمان حَتى وقعَ منهُ في بئر أريس، نقشه: مُحمد رسُول الله.

وفي رواية: (ثم) طرحهُ، أي: (ألقاهُ) (٧) فألقى الناس خواتيمهم.

قال النووي: والمعروف من روايات أنس من غير طريق ابن شهاب اتخاذه خَاتم فضة، ولم يَطرحه، وإنما طرحَ خاتم الذهب كما ذكرهُ مُسلم (٨).

---

(١) "سنن الترمذي " (١٧٤٦).
(٢) "خلاصة الأحكام" ١/ ١٥١.
(٣) "الاقتراح" لابن دقيق العيد (ص ٩٢)، وانظر: "التلخيص الحبير" ١٧/ ١٩٠.
(٤) في (ص): الزهديين. تصحيف، وفي "الكاشف" للذهبي ١/ ٣٣١: الزهري.
والمثبت من (د، س، ظ، ل، م).
(٥) سقط من (ص، س، ل)، والمثبت من (د، ظ، م).
(٦) في الأصول الخطية: الزهري عن أنس. وهو خطأ من المصنف، وهذا الحديث إنما رواه البخاري (٥٨٧٣)، ومسلم (٢٠٩١) (٥٤) من طريق نافع، عن ابن عمر.
(٧) مسلم (٢٠٩٣) (٦٠).
(٨) "شرح النووي على مسلم" ١٤/ ٧٠.