كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الطهارة - ٢٠ - باب ما ينهى عنه أن يستنجى به - ج: 1 - ص: 422

(أَنهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ - رضي الله عنهما - يَقُولُ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نمتسح) (١) بإسْكان الميم، المَسْح هو المرُور باليد أو ما فيها على الشيء (بِعَظْمٍ أَوْ بَعر) بفتح العَين والسكون لغة، وهو من كل ذي ظلف وخُف، استدلَّ به الشافعي (٢) وأكثر أهل العِلم على أنه لا يجوز الاسْتجمار بالرَّوث والعِظَام، وأبَاحَ أبو حنيفة (٣) الاستجمار بهما؛ لأنهما يُجففان النجاسَة وينقيان المحَل فهما كالحجر (٤)، والحديث حُجة عليه.

[٣٩] (ثَنَا حَيوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ) الحَضرمي (الْحِمْصِيُّ) شيخ البخاري، قال: (ثَنَا) إسماعيل (ابْنُ عَيَّاشٍ) بالمثناة تحت وآخرهُ شين معجمة أبو عتبة [العنسي] (٥) عَالم أهل الشام في عَصره.

قال دحيم (٦): هو في الشاميين غاية.

وقال البخاري: إذا حَدث عن أهل حمصى فصَحِيح (٧)، (عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو) أبي (٨) زرعة [السَّيْبَانِيِّ بالسين المهملة] (٩) نسبة إلى

---

(١) في (ص): نمسح. تحريف، والمثبت من باقي النسخ الخطية.
(٢) انظر: "الأم" ١/ ٧٣.
(٣) حكاه ابن عبد البر في "الاستذكار" ١/ ١٣٦.
(٤) انظر: "المغني" ١/ ٢١٥.
(٥) في (ص، س، ل): العصي، وفي (س، ظ، م): العصبي. وكلاهما تحريف، وما أثبتناه من "الإكمال" لابن ماكولا ٦/ ٣٥٤، و"الأنساب" للسمعاني ٤/ ٢٢٤.
(٦) في (ص): رحيم. تصحيف.
(٧) "التاريخ الكبير" ١/ ٣٦٩ - ٣٧٠.
(٨) في (س): ابن. تحريف.
(٩) في الأصول الخطية: الشيباني بالشين المعجمة. خطأ من المصنف، والمثبت من =